Книга Расцвет и упадок цивилизации (сборник) - Александр Александрович Любищев

прошли времена и без малейшего внешнего давления советская власть (отрицая принципиально всякий «ревизионизм») восстановила и золотые погоны, и офицеров, и генералов, и даже форма современных советских офицеров весьма напоминает форму царских офицеров. Обрядность отрицалась наиболее передовыми большевиками и, однако, теперь говорят о необходимости создания советских обрядов и многие детали советских обрядов восстанавливают старые церковные обряды: фата для невесты, золотые обручальные кольца и проч., доживем, может быть и до брачных венцов;

б) различия характера эволюции. Еще Ламарк[168] говорил о градации, т. е. прогрессивной эволюции под влиянием внутренних причин (не имеющей в своей основе приспособление или адаптацию) и адаптации, приспособлении. Это различие весьма сходно с предложенным Северцовым[169] различием ароморфоза и идиоадаптации с тем отличием, что Северцов всюду видел основной чертой адаптацию, но только различного уровня.

Примером прогрессивной градации цивилизаций является серия пифагорейских цивилизаций, названных не по первому основоположнику, а по тому мыслителю, который первый дал строго определенный смысл этому понятию: тесная связь с религией, стремление к чистому неприкладному знанию и математизации. Сюда относятся цивилизации: халдейская, египетская, эллинская, иудейская и христианская. Пример чистой адаптации: римская цивилизация, и в меньшей степени, мусульманская: отрыв науки от религии, преобладание идеи государственности и прикладного духа, отсутствие идеи Града Божия. Не могу высказать твердого мнения о двух великих цивилизациях: Китае и Индии – по чисто шапочному знакомству с ними. Китай мне представляется адаптацией очень высокого ранга, а в Индии, по-видимому, высокий пифагорейский дух не мог получить развития в силу постоянного состояния завоеванной страны, но сохранился, несмотря на трудности истории (по Брюсову: «А мы мудрецы и поэты, хранители тайны и веры, понесем зажженные светы в катакомбы, пустыни, пещеры»[170]), а сейчас вступил на путь возрождения. Там же, где нет катакомб, пустынь, пещер, монастырей и прочих хранителей пифагорейского духа, там этот дух может быть окончательно искоренен деспотическими властителями.

Другим противоположением, установленным в биологической эволюции, является противоположение геронтоморфоза и педоморфоза. Геронтоморфоз – эволюция путем изменения конечных стадий: медленная, не вносящая крупных изменений. Педоморфоз в широком понимании: поздние стадии или отбрасываются (педогенез) или признаки ранних этапов развития переходят на поздние этапы (архаллаксис, извращение биогенетического закона и проч.). Такая эволюция может быть и регрессивной (некоторые термитофильные мухи, не развивающиеся дальше личиночной стадии), но может быть началом крупного прогрессивного развития. Это понимание эволюции сейчас довольно популярно для построения филогении многих групп, не исключая и человека.

В эволюции цивилизаций мы тоже можем найти аналоги обоих модусов. Геронтоморфизм – развитие культуры с крайним консерватизмом в отношении прошлого, боязнь всякого ревизионизма. Пример – Китай до XX века: чрезмерное почтение к предкам и требование формальной учености привело к стагнации великой цивилизации. Пример педоморфоза: резкое разрушение связи с прошлым. Это может быть и регрессом: завоевание Новгорода Москвой, но может предшествовать выдающемуся прогрессу: древние эллины весьма небрежно относились не только к враждебной им микенской цивилизации, но даже к той, которая оставалась на аттической почве – сваливали старую архитектуру без попыток ее сохранения. Но последующий прогресс искупил этот вандализм. Как всегда нужно соблюсти нужную меру и уважения к предкам и в стремлении к подлинному новаторству;

в) проблема вымирания – вполне аналогична проблеме угасания цивилизаций. И там и тут, конечно, мы имеем не одну проблему, а ряд проблем, так как причин вымирания, несомненно, было много. В некоторых случаях вымирание – явное следствие борьбы двух организмов. Известно, что некоторые виды деревьев вымерли на обширных площадях от голландской болезни, этот процесс можно наблюдать и в Ульяновске. Говорят, в конце XIX века во всем волжском бассейне (кроме верховьев некоторых рек) полностью вымер речной рак от рачьей чумы, а потом его поголовье восстановилось, причем, помнится, имела место и конкуренция двух видов раков. Но почему вымерли полностью трилобиты, аммониты, белемниты, граптолиты, рудисты и проч., и проч.? Касаясь млекопитающих, почему вымерли в Северной Америке мастодонты и другие крупные животные, лошади и лошадеобразные Литоптерна в Южной Америке? Вымирание лошадей особенно удивительно, если принять во внимание, что по господствующей сейчас гипотезе Симпсона[171] принимается монофилетическое развитие лошадей: настоящая эволюция шла в Северной Америке, а ряд, ведущий к лошадям в Европе, – не ряд генетически приемственных форм, а ряд форм, периодически мигрировавших в Европу со своей родины, Северной Америки. И сейчас обстановка для жизни диких лошадей в обеих Америках чрезвычайно благоприятна. И вот, оказывается, на родине долгой эволюции, в Америке, при наличии благоприятных условий, все лошади вымерли, а там, где (по Симпсону) лошади не были способны к самостоятельной эволюции, они сохранились в большом количестве до настоящего времени (зебры и проч.).

Параллелизм процессов в двух различных областях – явление довольно обычное, но ведь следует сказать, что многие закономерности эволюционного процесса чрезвычайно трудно укладываются в рамки господствующей теории, полагающей, что всякая наследственность связана с изменениями хромосомного аппарата и родственных ему экстрахромосомных структур. Поэтому вполне возможно, что ближайший детальный анализ приведет к заключению, что и до человека действовали в эволюции организмов факторы, сходные по своей природе с факторами идеологической наследственности, но этого вопроса мы здесь разбирать не будем. Скажу только, что эволюция многих приспособлений по своему характеру чрезвычайно напоминает эволюцию человеческих изобретений.

19. Перспективы на будущее. Евгеника

Изложенные соображения заставляют нас крайне скептически относиться к тем практическим предложениям, которые выдвигает Р. Фишер для спасения угасающей цивилизации, хотя ясно, что он и сам не очень-то верит в их эффективность. Он не одобряет политику Франции, где матери получают одинаковое пособие на детей, независимо от социального уровня и видит в этом поощрение размножения менее ценных представителей человеческого рода. Возможно, политика Франции оказалась эффективной (хота причин тут много: резкое снижение общей смертности в силу прогресса медицины, значительная иммиграция во Францию иноплеменников и проч.), и эта страна, бывшая в начале XX века, пожалуй, наименее благополучной по приросту населения (долгое время наблюдалось полное отсутствие прироста), сейчас занимает одно из первых мест в Западной Европе по естественному приросту. Никакого отрицательного эффекта такая политика иметь не может, потому что: 1) никакой преимущественной ценности социальная верхушка не имеет и даже полное вымирание ее никакого отрицательного эффекта в смысле понижения интеллектуального уровня страны иметь не может; 2) проект Р. Фишера о выплате пособия сообразно доходам главы семьи не усилит стремления женщин обеспеченных классов иметь больше детей, так как ограничение числа детей у наиболее обеспеченных вызывается отнюдь не экономическими соображениями.

Другими методами «спасения» цивилизации или ускорения прогресса являются