Книга Последняя мировая. Минуты до сирийского Армагеддона - Сергей Путилов

Не так давно, Стена Плача в Иерусалиме неожиданно «заплакала». В субботу 3 июля 2002 года во время традиционной молитвы верующие заметили, что из одного камня размером 10 на 40 см начала сочиться влага. В древних иудейских книгах появление воды на Стене Плача означает скорый приход Машиаха (Мессии). Влага не переставала сочиться на протяжении 96 часов. Специалисты государственной компании «Вакф», отвечающей за обслуживание исторических памятников на Храмовой горе даже получили нагоняй от городских властей. Последние решили, что появление капель влаги связано с небрежностью и неполадками в системе брандспойтов. Однако когда проверили, выяснилось, что брандспойты, установленные на случай беспорядков по периметру площади у Стены после событий сентября 2000 года, когда началось второе палестинское восстание — не причем. Тогда раввин Стены Шмуэль Рабинович заявил журналистам, что по его «камни Стены начали плакать из-за сложившейся на Ближнем Востоке ситуации». Увлажнение Стены Плача было воспринято многими религиозными евреями как чудо, свидетельствующее, что приход Машиаха не за горами.

Арестованные активисты «Ревавы» пыталась выдать свою провокацию на Храмовой горе за «акцию солидарности» с переселенцами. В соответствии с арабо-израильским мирным планом «Дорожная карта» еврейские поселения должны быть эвакуированы из сектора Газа и с Западного берега реки Иордан. Израильтяне назвали эту затею «планом размежевания» и восприняли неоднозначно. Однако дело в том, что к тому времени когда «Ревава» только собирала своих сторонников у Яффских ворот Старого Иерусалима, а другая их часть жгла автопокрышки на главном шоссе страны Аялон, премьер-министр уже успел договориться с большей частью переселенцев. Более того, последние сами передали в руки провокаторов «Ревавы», когда те приехали агитировать их принять участие в антиправительственных выступлениях.

Мирное решение проблемы, похоже, никак не вписывается в планы тех, кто устроил атаку на Храмовую гору. Пока переселенцы и глава правительства вели трудный диалог, правые раввины экстренно созвали в Иерусалиме форум против плана размежевания. Общее мнение выразил духовный лидер религиозных сионистов раввин Авраам Шапиро: «Ни в коем случае нельзя способствовать эвакуации еврейских поселений в Эрец-Исраэль и передаче их чужакам. Это противоречит Галахе, Торе, морали. Упаси Вас Всевышний участвовать в этом».

Проблема переселенцев создала благоприятные условия для проникновения правого и религиозного экстремизма и в силовые структуры — армию (ЦАХАЛ), полицию. Первым на страницах «Гаарец» забил тревогу экс-глава «Моссада» генерал-майор запаса Дани Ятом: «В Израиле назревает военный путч. Раввины призывают военнослужащих к неповиновению приказам командиров и дезертирству. Религиозные солдаты — наши лучшие бойцы, но если так будет продолжаться и в дальнейшем, то следующим шагом станет государственный переворот». Гражданская война в Израиле, согласно Библии, кстати, тоже станет признаком последних времен: «и будет в тот день, произведу между ними великое смятение от Господа, так что один схватит другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. Но и сам Иуда будет воевать против Иерусалима… (Зах 14:12–13)

Что сейчас творится в душах солдат, о которых говорил отставной «рыцарь плаща и кинжала», прекрасно иллюстрирует письмо одного из «отказников», опубликованное газетой «Бе-Шева». В знак протеста против утверждения «плана размежевания» и «закона о депортации-компенсации», Давид Матар, офицер медицинской службы вернул свой воинский билет и написал начальнику отдела кадров письмо, в котором объяснил причину отказа продолжать резервистскую службу. «Будучи человеком верующим, соблюдающим заповеди, я усматриваю в каждом приказе, противоречащем заповеди заселения Земли Израиля, нечто равное приказу принудить нарушить Шабат (субботу) или есть свинину. Я не в состоянии служить в качестве солдата враждебной армии, объявившей войну мне, моей семье, моим друзьям и народу», — пишет он в свое оправдание. И это не единичный случай.

Вообще, решение правительства в случае сопротивления применить против поселенцев силу, даже спецназ, сильно деморализовали израильскую армию. Возникло целое движение, тамошний аналог наших «Солдатских матерей» — «Женщины в зеленом». Они начали энергичный сбор подписей солдат, резервистов и членов их семей против участия в выселении евреев из их домов. Многие, не испугавшись уголовной ответственности, уже вернули свои военные билеты, так как по их словам не желают быть частью армии которая «сражается не с арабскими врагами, а с еврейскими братьями». Этим тут же воспользовались клерикалы, с момента образования государства Израиль вынашивающие планы по превращению его из светского государства в теократию.

Влияние этих сил таково, что и сейчас Израиль можно назвать светской страной лишь с большой натяжкой. Это особенно бросается в глаза, когда начинается шаббат, священная суббота. В шесть часов вечера здесь прекращается всякое автомобильное движение, магазины закрываются, не работают никакие службы. Люди торопятся в синагоги: и стар, и млад. Кто не спешит, тихо сидит дома. Упаси Бог заехать в это время на машине в Меа Шарим, квартал Иерусалима, где живут харедим — «богобоязненные». Закидают камнями. Жителей квартала легко отличить по черным шляпам, длиннополым костюмам-лапсердакам и пейсам. Слабый пол частью сидит дома и бреет голову наголо, покрывая ее париком — согласно Талмуду мужчина не должен видеть волос незамужней женщины. Обитатели квартала покупают еду только в специальных, особо кошерных магазинах. Дети воспитываются в строгости и целомудрии. Телевизора — «рассадника пороков», в большинстве домов «харедим» нет.

Заправляющие жизнью общин раввины через ультрарелигиозную партию «Шас» в Кнессете пытаются навязать такие же строгие правила всему остальному населению. Понятно, что это нравится далеко не всем. По статистике соблюдают все шестьсот с лишним норм поведения «правоверного иудея» не более четверти израильтян. Особенно энергично сопротивляются этому партии «МАПАМ» и «Шинуй», прошедшие в парламент исключительно под антирелигиозными лозунгами. Левые пытаются провести проект Конституции, который узаконит отделение религии от государства. И в этом направлении им удалось добиться определенных успехов. Недавно правительство Шарона приняло историческое решение о переводе раввинатских судов из ведения Министерства по делам религий под управление Минюста. Следующим шагом стал роспуск самого министерства, субсидировавшего религиозные организации, в том числе ешивы — школы по подготовке раввинов. Это вызвало сильный гнев ультрортодоксов.

Однако до палестинских территорий демократизация дойдет еще не скоро. «Живем как гетто, такого в России и при Сталине не было. Ощущение постоянной несвободы сильно угнетает. Я тут недавно, но уже хочется домой», — говорит, махнув рукой в сторону опутанного «колючкой» армейского КПП священник Емельян — представитель крошечной русской колонии из 8 человек в Хевроне.

Если к власти в Израиле придут иудеи-ультраортодоксы, в Израиле начнется гражданская война. Вплоть до последнего времени между правыми раввинами и секулярной частью общества удавалось сохранять равновесие. Все мгновенно изменилось, когда противоречивый план Ариэля Шарона по выводу еврейских поселений из Газы и западного Берега реки Иордан дал в руки радикальных раввинов мощное оружие. С его помощью они надеются переломить ситуацию в свою пользу. Под впечатлением от протестов поселенцев, минометных ударов исламистов в секторе Газа и усиливающейся кампании за освобождение Храмовой горы в стране наблюдается мощный религиозный и патриотический подъем. Армия также не осталась в стороне от этого процесса. Клерикалы уверены, что достаточно как следует тряхнуть древо власти и созревший плод упадет прямо к ним в руки. Приход воинствующих радикалов к власти будет означать неминуемую новую арабо-израильскую войну, которая начнется с палестинской интифады.