Книга От Андалусии до Нью-Йорка - Илья Исаевич Левит

роль в моем рассказе).

Муалады (муали), или ренегаты, — потомки доарабского населения юга Испании, принявшие ислам.

Всех мусульман христиане севера называли маврами, но сами мусульмане, тогда, друг друга хорошо различали. В былые времена на почве этих различий возникали смуты. К тому же арабы-выходцы из разных районов Аравии тоже не очень ладили между собой. Но во времена Абдурахмана III все это казалось уже делом давно минувших дней.

Мосарабы (т. е. «арабизированные») — это христиане, подчинившиеся арабам и жившие в арабских землях, усвоившие, хотя бы отчасти, арабские обычаи, но сохранившие свою религию.

Славяне… Тут надо кое-что объяснить. На мусульманском Востоке издавна существовали солдаты-рабы[7]. Быть рабом правителя на Востоке унизительным не считалось. В Турции это были «янычары» (до XVII века — с этого времени янычарами начали называть полурегулярную пехоту), в Египте — мамлюки, в Багдаде и далее на восток — гулямы и т. д. Были среди них и черные, и белые, в общем, какие были на рынках. В идеале, лучше всего было купить мальчиков, обратить их в ислам и вырастить лихими воинами, преданными правителю. Но так как это требовало времени, то часто покупали взрослых.

В Египте мамлюки были уничтожены только на рубеже XVIII–XIX веков, причем в конце существования этой конторы, там преобладали выходцы из Грузии.

Самое неожиданное — то, что телохранителями йеменского правителя в первой половине XX века были евреи. Когда у евреев в Йемене какой-нибудь мальчик лишался отца, что случалось часто при тогдашнем уровне медицины в стране, ребёнка, принудительно брали во дворец, где обращали в ислам и выращивали гвардейцем.

Но вернемся в Испанию X века.

В раннем Средневековье на рабовладельческих рынках всегда хватало славянских рабов («сакалиба» на арабском), в основном из Восточной Европы, где формировалась Киевская Русь. И не надо думать, что это были жертвы кочевнических набегов. Таковые появятся позже. В интересующее нас время (в X веке) это были жертвы собственного господствующего класса, чем-то не угодившие своим властителям. В рабство обращали за малейшую провинность. Думают даже, что часть рабов просто собирали в виде дани с подвластных князьям земель. Судьбу людей решала жеребьёвка.

Князья (видимо, скандинавы — «варяги») широко продавали своих подданных, и даже крещение Руси в конце X века не сразу положило конец привычному экспорту «челяди». Женщины оказывались, в основном, в гаремах, мужчины — в армиях. Причем не только в Испании. И у других мусульманских владык были, тогда славянские отряды. С переходом в ислам у язычников-славян проблем обычно не возникало.

Лирическое отступление

Вообще для скандинавов работорговля была давним и привычным бизнесом, что описано многими раннесредневековыми авторами. Важной целью знаменитых морских походов викингов был захват рабов, в основном, на продажу. Осев на Руси, они долго сохраняли старые привычки.

В описываемое время славян в Испании скопилось уже много. Это слово стало нарицательным. Так называли уже всех иноземных воинов на службе Абдурахмана III. Впрочем, большинство и были славянами. Они со временем получали свободу, женились, и, конечно, не всегда могли найти себе славянку. Так что постепенно они смешаются с остальными и растворятся. Таким образом, в этногенезе испанского народа поучаствовали восточные славяне. Но в X веке это была еще совершенно отдельная группа. Но вот вопрос: зачем эти иноземные воины (а некоторые из них сделали в арабской армии карьеру) вообще были нужны? А затем, что боевой пыл самих арабов уже стихал. Они все более предпочитали мирную жизнь.

В мусульманском государстве, в теории, каждый здоровый мусульманин был обязан призываться в армию. Этим он отличался от «неверного», которому военная служба заменялась особым налогом. Но, в рассматриваемое время, теория начала расходиться с практикой. Это очень даже скажется, как вы увидите по ходу моего повествования.

А пока надо еще раз отметить мирное сосуществование общин.

Люди разных религий жили обычно в своих кварталах. Христиане имели свои церкви и монастыри, евреи — свои синагоги. Все судились по своим законам, имели свое выборное начальство и свои школы. Начальные школы часто были бесплатными, то есть содержались богатыми благотворителями для бедных детей. Но были и высшие школы, где изучались и переводились античные научные труды (уровень античных теоретических и прикладных наук не был превзойден до эпохи Итальянского Возрождения). Изучались и труды арабских и вообще мусульманских научных светил (они уже появились) и даже святые книги разных религий, ибо интеллигенция разных вероисповеданий сотрудничала. В эту эпоху, например, на арабский язык перевели христианские Евангелия.

Лирическое отступление

На рубеже X — XI веков папа римский Сильвестр II (второй) изумлял своими разнообразными познаниями христианский мир. В молодости он учился в Кордове. Случай не уникальный. Получить там образование было мечтой тогдашних западноевропейских интеллектуалов, ещё очень немногочисленных.

Считается, что именно папа Сильвестр второй положил начало распространению в христианской Европе «арабских» цифр, которым научился в Кордове. (Арабы заимствовали их в Индии). Они были много удобнее римских цифр, которыми Европа пользовалась издавна. Однако повсеместное введение арабских цифр растянулось на века.

Но пора уже перейти к евреям.

Глава восьмая

Золотой век евреев арабской Испании

Завоевание арабами Испании в начале VIII века было «хорошо для евреев». С конца VI века евреи Пиренейского полуострова подвергались жестоким гонением со стороны вестготских (христианских) королей — тогдашних хозяев страны. Так что мусульман (арабов) они встретили, как избавителей.

Лирическое отступление

Проигравшие всегда любят говорить, что их предали. Когда через несколько веков христианская Испания возродилась, там пытались осмыслить причины быстрого завоевания страны арабами в 711-14 годах.

Конечно, возникли легенды о предательстве. Самая знаменитая из этих легенд (о графе Юлиане, чьё предательство стало местью вестготскому королю за соблазнение графской дочери), не имеет отношения к евреям. Но когда в христианской Испании начались гонения на евреев (о чем разговор ещё пойдет), в моду вошли и рассказы о еврейской измене. Например, о том, как евреи помогли арабам захватить Толедо (вестготскую столицу).

Трудно сказать, есть ли тут доля истины.

Первые три с половиной века ислам в Испании был терпим к иноверцам. А в X веке, когда арабская Испания пережила дотоле невиданный расцвет, евреям, казалось бы, и вовсе не на что было жаловаться. Они часто были богаты, имели в своих внутренних делах полную автономию, могли занимать высшие посты в государстве, и интеллектуальная жизнь евреев била ключом (как и у других в Кордовском халифате).

Лирическое отступление

Кстати, именно там