Книга Краткая история исмаилизма. Традиции мусульманской общины - Фархад Дафтари

4 °CM.: Al-Shtrazi al-Mu'ayyad fi'l-Dm. Sirat al-Mu'ayyad fi'l Din da'i al-du'at / Ed. M. Kamil Husayn. Cairo, 1949; CM. TaKace: Klemm. Die Mission. P. 2–63, 136–192 (ocoGo).

41 CM.: Al-Maqmi. Ittt'az. Vol. 2. P. 191–192; Ibn al-Athir. Al-Kamil fi'l-taYikh/Ed. C.J. Tom-berg. Leiden, 1851–1876. Vol. 9. P. 211, 358; Ibid. Vol. 10. P. 122 ff., 165–166; Barthold V. V. Turkestan down to the Mongol Invasion / Ed. C. E. Bosworth. 3d edn. London, 1968. P. 251, 304–305, 316–318.

42 CM.: Khusraw Nasir. Zad aknusafirin. P. 3, 402; Idem. Diwan / Ed. M. Mmuvi, M. Muhaqqiq. Tehran, 1353/1974. P. 162, 234, 287, 436; неполный перев. на англ. P. L. Wilson, G. R. Aavani: Forty Poems from the Divan. Tehran, 1977. P. 73, 113.

43 CM.: Khusraw Nasir. Jami' al-hikmatayn / Ed. H. Corbin, M. Mu'in. Tehran; Paris, 1953. P. 16–17; перев. на фр. I. de Gastines: Idem. Le livre reunissant les deux sagesses. Paris, 1990. P. 48.

44 CM.: Hamdani A. The Da'i Hatim Ibn Ibrahim al-Hamidi (d. 596 H./AD 1199) and his book.Tuhfat al-Qulub- // Oriens. 1970–1971. 23–24. P. 270–279.

45 Самые ранние данные о Сулайхидах и современном им исма'илитском да'ва, Йемена содержатся в: 'Umara b. 'All al-Hakami. Ta'rikh al-Yaman // Yaman, its Early Mediaeval History/Ed., tr. Henry C. Kay. London, 1892. P. 1–102 (текст), 1-137 (перевод). Наиболее авторитетным исма'илитским источником здесь служит все еще неопубликованный текст: Idrls. 'Uyun al-akhbar (T. 7). Лучшей современной работой по этому вопросу является: Al-Hamdam Husayn F. Al-Sulayhiyyiin wa'1-baraka al-Fatimiyya fi'1-Yaman. Cairo, 1955. P. 62—231.

46 CM.: Al-Mustansir.Al-Sijillal. P. 167–169,203-206; Al-Hamdani. Letters of al-Mustansir. P. 321, 324.

47 См., в частности, письмо фатимидского халифа ал-Амира, составленное в 516/ 1122 г. и озаглавленное «Al-Hidaya al-Amiriyya» (ed. Fyzee, p. 3—26), оно перепечатано в: Majmu'at al-watha'iq / Ed. al-Shayyal. P. 203–230 (текст), 47–67 (комментарии). Этот текст анализируется в: Stern S. M. The Epistle of the Fatimid Caliph al- Amir (al-Hidaya al-Amiriyya) — its Date and Purpose//JRAS. 1950. P. 20–31; перепечатано в: Idem. History and Culture in the Medieval Muslim World. London, 1984. Article X.

48 Лучшее современное исследование истории фатимидской династии после ал-Амира и хафиз'итско-таййибитского раскола содержится в работе: Stern S. M. The Succession to the Fatimid Imam al-Amir, the Claims of the Later Fatimids to the Imamate, and the Rise of Tayyibi Isrnailism // Oriens. 1951. 4. P. 193–255; nepencna-raHO B: Idem. History and Culture. Article XI; CM. Taicace: Daftary F. The Isma'ills. P. 256–297.

49 CM.: Ibn Muyassar. Akhbar Misr. P. 109–110.

50 Текст послания сохранен в работе: Al-Qalgashandi. §ubh al-a'sha. Cairo, 1331–1338/ 1913–1920. Vol. 9. P. 291–297; перепечатано в: Majmu'at al-watha'iq//Ed. al-Shayyal. P. 249–260 ((текст), 71-102 (комментарии).

51 Наиболее полное описание этого восстания в поддержку Фатимидов и рассказ о трагической судьбе оставшихся в живых членов династии Фатимидов, находившихся в плену несколько поколений вплоть до 671/1272 г., дано в: Casanova Paul. Les Derniers Fatimides // Memoires de la Mission Archeologique Fran$aise du Caire. 1897. 6. P. 415–445.

52 Ранняя история да'ва таййибигов в Йемене представлена в неопубликованной работе третьего ад-да'и йл-мутлак Хатим ал-Ибрахйма «Тухфат ал-кулуб». В седьмом томе своих неопубликованных до сих пор работ «'Uyun al-akhbar» H «Nuzhat al-afkar» да'и Идрис дает также важную информацию, полную библиографических подробностей о более ранних да'и. См. также: HamdaiiiAbbas. The Da'iHatim. P. 279 ff.; Idem. The Tayyibi-Fatimid Community of the Yaman at the Time of the Ayyubid Conquest of Southern Arabia//Arabian Studies. 1985. 7. P. 151–160; Dafta¬ry F. Sayyida Hurra: The Isma'Ili Sulayhid Queen of Yemen // Women in the Medieval Islamic World'/Ed. Gavin R. G. Hambly. N. Y., 1998. P. 117–130.

53 Cм.: Poonawala hmail K. Al-Sultan al-Khattab. Cairo, 1967. P. 29–95 (ocoбo); Idem. Biobibliography. P. 133–137.

54. См.: Al-Hamidilbrahim b. al-Husayn. Kitab kanz al-walad/Ed. M. Ghalib. Wiesbaden, 1971. Таййибитская сисгема хака'ик со своей космологической доктриной и ее мифологизация описана в ряде работ более поздних авторов таййибигов; см., напр.: Al-Walid 'Alt b. Muhammad b. (VM. 612/1215). Kitab al-dhakira fl'1-haqiqa/Ed. M. al-A'zami. Beirut, 1971; Al-Walid al-Husayn b. 'All b. (VM. 667/1268). Al-Mabda' wa'l-ma'ad//Trilogie Ismaelienne / Ed., tr. Corbin. P. 99–130 (текст), 148–200 (перевод), содержащие обзор по данному вопросу до периода восьмого 'да'и мутлак. Девятнадцатый 'да'и Идрис 'Имад ад-Дин (Idris 'Imad al-Din, yM. 872/1468) был последним йеменским представителем системы хака'ик таййиби; см. в первую очередь его «Zаhr аl ma'аni» (р. 33—106). Идеологии таййибитов, включая ее космологию, эсхатологию, сотериологию и «цикличную» сакральную историю, посвятил многочисленные исследования А. Корбэн, см. его: Corbin H. Cyclical Time. P. 37–58, 65 ff., 76 ff., 103 ff., 116 ff., 173-81; Idem. History of Islamic Philosophy/ Tr. L. Sherrard. London, 1993. P. 79–93. О работах йеменских авторов таййибитов до Идриса см.: Poonawala. Biobibliography. P. 133–175.

Глава 4

1 Основные источники, которыми мы располагаем о жизни и деятельности Хасана ас-Саббаха, основываются на низаритском сочинении «Sargudhasht-i Sayyidna», cpeAH HHX: Juwayni 'Ala' al-Din 'Ata-Malik. Ta'rikh-i jahan-gushay / Ed. M. QazwTnT. Leiden; London, 1912–1937. Vol. 3. P. 186–216; перев. на англ. John A. Boyle: The History of the World-Conqueror. Manchester, 1958. Vol. 2. P. 666–683; Rashld al-Din

Fadl Allah.Jami' al-tawankh: qismat-i Isma'iliyan va Fatimiyan va Nizariyan va da'iyan va raflqan/Ed. M. T._Danishpazhuh, M. Mudarrisi Zanjani. Tehran, 1338/1959. P. 97–137; Kasham Abu'l-Qasim 'AbdAllah b. 'AIT. Zubdat al-tawarikh: bakhsh-i Fatimiyan va Nizariyan / Ed. M. T. Danishpazhuh. 2nd cdn. Tehran, 1366/1987. P. 133–172. Из новейших исследований о Хасане ас-Саббахе см.: Hodgson Marshall G.,9. The Order of Assassins. The Hague, 1955. P. 41–98; Idem. The Isma'ili State // The Cambridge History of Iran. Vol. 5: The Saljuq and Mongol Periods/ Ed. J. A. Boyle. Cambridge, 1968. P. 424–449; Lewis B. The Assassins. London, 1967. P. 38–63, 145–148; Daftary ' F. The Isma'ilis. P. 324–371, 669–681; Idem. Hasan-i Sabbah and the Origins of the Nizari Isma'ili Movement // Mediaeval Isma'ili History / Ed. F. Daftary. P. 181–204.

2 Об Аламуте и его окрестностях см.: Ivanow W. Alamut and Lamasar: Two Mediaeval Ismaili Strongholds in Iran. Tehran, 1960. P. 1–11, 30–59; Willey P. The Castles of the Assassins. London, 1963. P. 204–226; Hourcade B. Alamut//EIR. Vol. 1. P. 797–801.

3 Профессор К. Е. Босворт посвятил вопросу возрождения иранской культуры в период арабского и тюркского правлений целый ряд работ; см., напр.: Bosworlh C. E. The Development of Persian Culture under the Early Ghaznavids// Iran: Journal of the British Institute of Persian Studies. 1968. 6. P. 33–44; перепечатано в: Idem. The Mediaeval History of Iran, Afghanistan and Central Asia. London, 1977. Article XVIII; Idem. The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Nimruz (247/B61 to 949/ 1542–1543). Costa Mesa (Calif.); N. Y., 1994. P. 168–180. Cм. тaкжe: Stern S. M. Ya'qQb the Coppersmith and Persian National Sentiments//Iran and Islam, in Memory of the Late Vladimir Minorsky / Ed. C. E. Bosworth. Edinburgh, 1971. P. 515–555; перепечатано в: Idem. History and Culture. Article VI.