Книга Афганский караван. Земля, где едят и воюют - Идрис Шах
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Решив испытать Иова еще раз, Бог наслал на него язвы, а в них поселил червей, но пророк оказался смиренным и терпеливым и возносил молитвы, как прежде.
Довольный тем, что Иов прошел суровое испытание, Бог отправил к нему Гавриила; тот ударил жезлом оземь, и оттуда хлынул поток, куда ангел столкнул Иова. Вода исцелила раны Иова, и черви из них разбежались в трех направлениях. Одни упали в поток и сделались пиявками, другие взлетели в воздух и стали пчелами, а третьи заползли на деревья, и из них получились шелковичные черви.
Передают, что Имам Джафар Садик, знаменитый мудрец и святой, который был одним из родоначальников нашего клана и, возможно, первым мотальщиком шелка, рассказывал такое предание. Святой Дауд не мог постичь, зачем нужны шелковичные коконы, и обратился к Богу с молитвой, прося просветить его.
Не успел он закончить молитву, как появилось ангелоподобное существо и, назвавшись Хранителем Божьих сокровищ, повелело Дауду опустить коконы в воду и наблюдать, что будет. Он бросил коконы в воду и ударил по ним гнутым посохом, приговаривая: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного».
На посохе появилась нить, и ее назвали шелком, или решам, или абрешам. Это означает «то, что плавает в воде».
Ремесло мотальщиков шелка – одно из самых почетных, и тем, кто им занимается, надлежит соблюдать строгие правила. Прежде чем войти в свою рабочую комнату, все они обязаны совершить омовение, а войдя, вознести молитву. Им запрещено употреблять какие бы то ни было опьяняющие вещества и говорить дурно о прочих людях, а также назначать за свой шелк чересчур высокую цену.
Главе ремесленной гильдии неизменно воздают все предписанные традицией почести, а подмастерьям полагается смотреть в землю и не поднимать глаз на своих наставников и старших коллег.
Новички обязаны исполнять и другие требования – например, повторять утром, по дороге на работу: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного. Даруй нам прощение, ибо мы грешники…»
Когда коконы брошены в горячую воду и мастер начинает помешивать ее изогнутой палкой, они говорят: «О Господи, твоя милость снизошла на нас». Когда шелк вынимают из котлов, следует говорить: «Мудростью Твоей, о Господи, очисть нас от грехов и избавь от искушения». Кладя нить на катушки, подмастерья повторяют: «Да будет хвала Властелину Рая», а потом, наматывая ее, приговаривают: «Направь нас, о Господи, на путь праведный».
По окончании рабочего дня им нельзя поворачиваться спиной к месту, где лежит шелк, и они идут к двери задом наперед, не спуская взгляда со станка.
В нескольких милях от Кабула есть старый колодец, который называется Шахи-Рустам (шах – колодец), его радиус примерно десять ярдов, а чуть ниже уровня воды в нем установлена железная решетка. Сам колодец сложен из красных камней – в ближайших горах таких нет.
Рустам – иранский аналог Геркулеса, великий персидский герой, повелитель страны Систан. В иранском эпосе повествуется, как он победил Белого Дракона и два дня кряду бился с принцем Исфандияром.
Систан находится на западе Афганистана, раньше его называли Сакастаном – страной саков, которые, возможно, были предками саксонцев.
Из этого колодца никогда не берут воду, и она в нем темно-серого цвета. На колодце не выбито никакой даты, к его стенкам прикреплены большие железные цепи, свисающие до самой воды.
По преданию, тело убитого Рустама бросили в колодец, а один из его друзей сделал цепи, чтобы помочь духу Рустама выбраться оттуда, но враги поверженного воина поставили на его пути железную решетку, и герой знаменитой поэмы Фирдоуси, «Книги царей», оказался навеки пленен в этом колодце.
Вряд ли это соответствует истине: вода в колодце явно не слишком чистая, а поскольку он очень велик, строителям пришлось установить решетку, чтобы случайно упавший туда человек не погиб, и приделать к стенам цепи, за которые можно держаться, пока не подоспеет помощь. Подобные колодцы огромного диаметра можно встретить и в окрестностях Газни.
Заимствовано с сокращениями из «Афганистана глазами афганцев» Сирдара Икбала Али-шаха.
Никто не знает, кем были первые афганцы. Доисторические останки свидетельствуют об очень раннем присутствии человека в этих краях. В ведической литературе и индуистских писаниях говорится о Яме – первом арийском царе, который жил здесь пять с половиной тысяч лет назад.
Две самые древние религиозные системы, зародившиеся там, где находится современный Афганистан – теперь их представляют индуизм и зороастризм, – имели огромное влияние, несравнимое по масштабу с тем крохотным сообществом, которое произвело их на свет. Индуизм и его главный отпрыск, буддизм, практически покорили весь Дальний Восток, а вера Заратустры с ее акцентом на этических проблемах серьезно повлияла на формирование христианского мышления.
«Ярко выраженная семитская внешность» пуштунов, самой крупной из нескольких этнических групп Афганистана, побуждает иных зарубежных исследователей согласиться с их утверждением о том, будто они произошли от древних евреев.
Хотя эта гипотеза афганцев не имеет исторического подтверждения, она весьма любопытна. По традиции они считают себя потомками человека по имени Афган. Однако начинается все с некоего Ибн Ямина Бин-Якиба – Бенджамина, сына Иакова, – которого обычно зовут просто Кайс.
Согласно преданию, Кайс и его единственный сын Саррал были пастухами и жили на берегу египетской реки Нил. Саррал был крепкий, рослый парень, и его прозвали Тавил, что значит «высокий».
Далее в легенде рассказывается о том, что от стада Тавила отбились две овцы. Он пошел в пустыню искать их и встретил человека по имени Исмаил из племени Лави.
Тавил произвел на Исмаила, священника или мага, столь глубокое впечатление, что тот предложил ему стать царем Бани-Исраил («детей Израиля»). Исмаил воспользовался своими сверхъестественными способностями, чтобы поддержать выдвинутого им кандидата – когда он полил голову пастуха благовонным маслом, его волосы приняли форму царской короны, – и Тавил был избран правителем племени Бани-Исраил.
Тавил взял себе жену из племени Лави и отдал свою дочь Ирамию замуж за Давида, у них-то и родился сын Афган, которого пуштуны считают своим общим предком.
Пуштуны верят, что Афган помогал своему отцу Давиду возводить Иерусалимский храм. Когда начались злоключения детей Израиля, Афган бежал в горы (примерно туда, где сейчас находится афганская провинция Гор) со своими сорока сыновьями. Так его племя обосновалось в Афганистане.
Эта история, рассказанная в старинных пуштунских книгах и бесконечно повторяемая изустно, натолкнула некоторых на мысль, что афганцы каким-то образом связаны с «пропавшими коленами Израилевыми», хотя это горячо оспаривается другими. Надежными свидетельствами как в пользу, так и против этой теории ученые не располагают.
