Книга Нил и египетская цивилизация - Александр Морэ
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
когда борется со Злом… Он дарует пищу тем, кто служит ему и тем, кто идет по его дороге. Царь есть Ка, его уста – изобилие[262]; его бытие – созидание. Он – бог Хнум, что лепит плоть; прародитель всех людей. Он – богиня Баст, защищающая Две Земли. Он – защитник каждому, кто поклоняется ему. Но он также и богиня Сехмет[263]для того, кто нарушает его волю… Сражайся во имя его, защищай его жизнь…
Воздерживайся от враждебных действий. Друг царя становится Имаху, но не будет гробницы у того, кто восстанет против его величества, и тело его будет брошено в воду.
Поэтому делай так, как я сказал тебе, и твоя плоть будет здорова и будет тебе благо вовеки»[264].
В конце этой главы я хотел бы привести гимн в честь Сенусерта III. В нем нашла отражение благодарность, которую народ испытывал к своему владыке за то, что тот вернул в страну порядок, мир, процветание, сделал радостной земную жизнь и восстановил уверенность в жизни загробной. Гимн состоит из ряда строф, каждая строка которых начинается одними и теми же словами.
I
Сколь велика радость
Богов: ты умножил жертвоприношения.
Сколь велика радость
Твоих [детей]: ты определил их границы.
Сколь велика радость
Твоих [предков]: ты умножил приношения им.
Сколь велика радость
Египтян: ты защитил их древние права.
Сколь велика радость
Людей: твоя власть дарует им пищу.
Сколь велика радость
Двух берегов: ты расширил их владения.
Сколь велика радость
Молодых воинов: ты возвысил их.
Сколь велика радость
Твоих престарелых
Имаху: ты вернул им молодость.
Сколь велика радость
Двух Земель: ты защитил их цитадели.
II
Сколь велик Владыка Города!
Он один, но имя ему – миллион; другие умалились перед ним.
Сколь велик Владыка Города!
Он подобен плотине, делящей реку.
Сколь велик Владыка Города!
Он подобен прохладному чертогу,
где человек может укрыться от палящего зноя.
Сколь велик Владыка Города!
Он подобен цитадели, что защищает Гошен.
Сколь велик Владыка Города!
Он подобен святилищу,
где всякий может укрыться от преследования.
Сколь велик Владыка Города!
Он подобен убежищу, что спасает страшащегося от его врагов.
Сколь велик Владыка Города!
Он подобен тени в весенний день,
купальне с прохладной водой в день летний.
Сколь велик Владыка Города!
Он подобен теплому прибежищу зимой.
Сколь велик Владыка Города!
Он – защита от ветра, когда бушует ураган.
Сколь велик Владыка Города!
Он – Сехмет для всех врагов, нападающих на его границы.
III
Он пришел к нам: Он завладел Верхним Египтом
и возложил Псхент на свою голову.
Он пришел к нам:
Он объединил Две Земли и соединил тростник с пчелой.
Он пришел к нам:
Он завоевал Черную Землю и покорил Красную Землю.
Он пришел к нам:
Он защитил Две Земли и даровал мир двум берегам.
Он пришел к нам:
Он даровал мир Египту и избавил его от страданий.
Он пришел к нам:
Он даровал жизнь людям и воскресил мертвых.
Он пришел к нам:
Он попрал чужеземцев и сразил троглодитов,
что не страшились его.
Он пришел к нам:
Он сражался за свои границы и отбросил прочь грабителей.
Он пришел к нам:
Он позволил нам растить наших детей и хоронить наших стариков!
ЧУЖЕЗЕМЦЫ В ЕГИПТЕ Предоставив своим подданным возможность участвовать в управлении государством, также наделив каждого, в соответствии с его социальным статусом и способностями, политическими и религиозными правами, а также издавая законы, вдохновленные справедливостью и исполняемые опытными и добросовестными чиновниками, фиванские фараоны XII и XVIII династий предотвращали всякое повторение социальных катаклизмов, аналогичных тем, что потрясли Египет на закате эпохи Древнего царства. В лучшие годы царствования фараонов XVIII династии создавалось впечатление, что Египет достиг кульминации своего процветания, что царь – «добрый пастырь», знающий, как управлять своим стадом, и что правительство успешно приспособилось к природным условиям страны.
Мудрое правление фиванских фараонов, являвшееся источником их могущества и ставшее образцовым для монархов Востока, как и поддерживаемое им общество, осуществлялось под влиянием факторов, в большинстве своем происходивших из-за пределов долины Нила.
Одним из таких чреватых последствиями факторов было вторжение гиксосов. Они правили Египтом почти на протяжении столетия (с 1660 по 1580 до н. э.), не изменив, насколько нам известно, то, что можно назвать конституцией царства. С другой стороны, царь и народ Египта в интересах собственной безопасности приняли непосредственное участие в формировании мировой политики. Фараоны стали завоевателями и основателями империи, чья территория протянулась от Верхнего Нила до Евфрата. В книге «От племени к империи» я говорил о той смене периодов процветания и упадка, которую пришлось пережить империи, и отметил мудрость и благоразумие фараонов в управлении сирийскими провинциями, не уступающие качествам, что были проявлены в управлении Египтом. Какие же последствия оказала эта имперская политика на египетское общество и цивилизацию? В этой главе я попытаюсь ответить на этот вопрос и выявить причины, приведшие к исчезновению Египта, покоренного народами, которые он безуспешно пытался подчинить себе.
В целом царская власть только выиграла от войны с гиксосами. Очищение страны, город за городом, от азиатов, завоевания, начатые фиванскими царями XVII династии и завершенные Яхмосом I, основателем XVIII династии (1580 до н. э.), укрепили авторитет царской власти. Княжеские семьи исчезли[265]. Весь Египет теперь являлся «Полями фараона». Никогда прежде цари не управляли страной столь эффективно, как в начале Нового царства. Привела ли эта абсолютная собственность на землю к изменениям в либеральном статусе, который даровали фараоны Среднего царства земледельцам и ремесленникам? У нас нет причин так думать. Тексты Рехмары (середина XVIII династии) доказывают, как мы уже успели убедиться, что визирь не только следил за тщательным соблюдением законов, но также и издавал административные распоряжения, которые до некоторой степени освободили крестьян и ремесленников. Более того, победа над гиксосами не только вернула египетским царям их земли, она дала им рабов. Гиксосы и азиаты, нубийцы, «народы моря», и другие, побежденные на полях сражений, были в большом количестве взяты в плен – это те самые «поверженные живые», как они именуются в текстах. То есть побежденные, может быть, раненые, но не мертвые. Кроме того, были еще пленные, захваченные в городах и деревнях. Все эти люди и их семьи прибыли в Египет, чтобы служить своим завоевателям. На протяжении всего доминирования Египта в Восточном мире, от Яхмоса I до Рамсеса III, в распоряжении фараонов было большое количество рабов[266]. Многочисленные и легко ассимилирующиеся рабы трудились на полях, в ремесленных мастерских, занимали скромные посты в администрации. Включение этих огромных масс людей в среду относительно свободных египетских поселенцев представляло собой экономическую и социальную опасность, которая становилась все более серьезной.
