Книга Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - Владимир Лазарис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По субботам и во время Песаха здесь собираются сотни еврейских туристов. После зверского теракта в Мумбаи в 2008 году по соображениям безопасности вход в здание, даже в ресторан, разрешен только по предъявлении документов. Так что хотя бы в одном месте за пределами Израиля есть невидимая табличка «Для евреев».
Большинство местных евреев живут в Бангкоке, хотя небольшие общины с крошечными синагогами есть в городах Пхукет, Чианг-Май и Самуи. Во время еврейских праздников к этим общинам присоединяются тысячи еврейских туристов из разных стран, в том числе Израиля, для которых Таиланд давно стал излюбленным местом отдыха.
Общину возглавляет секулярно-частная Ассоциация евреев Таиланда.
Диапазону еврейского образования в Таиланде можно лишь позавидовать: здесь оно начинается в детском саду, продолжается в средней школе и завершается для желающих в ортодоксальной ешиве.
И еще – после многолетних отказов власти Таиланда дали разрешение на устройство еврейского кладбища, что говорит об одном: евреи останутся здесь до конца.
На всем острове, среди 24 000 000 жителей, насчитывается около 200 евреев, включая дипломатов и специалистов в таких сферах, как компьютерное и банковское дело, образование и алмазная промышленность.
Это очень молодая еврейская община. Она возникла только в середине XX века в результате прибытия на остров американских военных, среди которых были евреи. В 1970-х годах торгово-промышленный бум в Тайване привлек множество бизнесменов из Америки, Франции, Израиля. Впоследствии общину пополняли евреи, приезжавшие в Тайвань по делам, а потом перебравшиеся туда вместе с семьями.
Сегодня половину общины составляют американцы, четверть – израильтяне. Практически все живут и работают в Тайбэе. Десятки израильских инженеров приехали в Тайвань в рамках оборонного сотрудничества между двумя государствами. Надо отметить, что Израиль формально не признает Тайвань, поскольку поддерживает полные дипломатические отношения с Китайской Народной Републикой. Но это не помешало израильским специалистам построить систему безопасности для местных ядерных заводов. Другие общие военные проекты остаются строго засекреченными.
Единственный раввин на Тайване – уроженец Австрии Эфраим Айнхорн, у которого мать погибла в Освенциме, а отец в Заксенхаузене. Его внучка ежегодно ездит в Освенцим в память о прабабушке.
Но воспоминания раввина Айнхорна о Катастрофе не ограничены семейным мартирологом. Он рассказал о местном Праведнике народов мира. Китайский дипломат, доктор политологии Хо Фен Шан в 1938 году, будучи генеральным консулом Китая в Вене, рискуя карьерой и жизнью, спас жизнь 3000 евреев, выдав им визы в Шанхай, вопреки инструкциям своего начальства. После войны доктор Хо уехал на Тайвань, был тайваньским послом в Египте, Мексике, Боливии и Колумбии, затем эмигрировал в США. В 2000 году «Яд ва-Шем» посмертно присвоил ему звание Праведника народов мира.
Свою карьеру в Тайбэе раввин Айнхорн начал в 1975 году в отделе капеллана армии США. Затем он служил раввином при разных гостиницах. А в 2015-м один из членов общины предоставил ему помещение для синагоги в своем офисе.
Несколько лет назад на острове появился еврейский общинный центр. Его возглавляет посланник Хабада, израильтянин Шломи Табиб, который раньше работал в Гонконге, а теперь вместе с тайваньским Министерством образования подготовил для местных школ программу изучения Катастрофы. Еще до его приезда в Тайбэе появился небольшой музей Катастрофы, при входе в который висит копия надписи над воротами Освенцима. Музей основал местный священник, последователь мессианского иудаизма, при покровительстве властей.
Тем не менее у местного населения еще не выработано однозначно негативное отношение к нацизму. Это стало очевидно, когда несколько лет назад на острове открылся ресторан с символикой нацистского концлагеря, а годом позже школьники устроили парад, одевшись нацистскими солдатами, и несли знамена со свастикой, после чего директор школы подал в отставку.
На пятничный ужин в общинный центр собирается до 40 человек, в основном туристы и бизнесмены. А вот собрать миньян в субботу намного сложнее. Здешние евреи нерелигиозны, к тому же среди них очень высок процент смешанных браков.
При центре работает воскресная еврейская школа, в которой учатся 25 детей в возрасте до десяти лет.
В общине нет профессионального резника, поэтому Табиб может собственноручно зарезать цыпленка по всем правилам религиозного убоя птицы, хотя эта часть работы нравится ему меньше всего. Тем не менее ее приходится делать, потому что кроме тех, кто питается в еврейском центре, отсюда ежедневно развозят 10–15 порций кошерной еды по отелям, предприятиям и конференциям. Кошерного мяса постоянно не хватает, поэтому все, кто соблюдают кашрут, едят мясо раз в неделю.
Тайваньцы считают евреев очень умными и успешными. Кроме того, они не скрывают свое восхищение евреями с их бесконечно длинной историей, традиционным вниманием к образованию и выживанием после Катастрофы.
Жители Тайваня находят два явных сходства с Израилем: обоим государствам до сих пор угрожают враги, и оба считают себя народом стартапа.
В отличие от большинства евреев, которым приходится иметь дело с антисемитизмом и радикальным исламом, еврейская община Тайваня больше озабочена содержимым тарелок. И еще, может быть, частыми тайфунами, а также давно назревшей необходимостью сменить передвижную синагогу рабби Айнхорна на постоянную.
В старом анекдоте рассказывается о двух евреях, которые на необитаемом острове построили три синагоги: две для себя и третью – куда оба не будут ходить.
А что сделали евреи на двух обитаемых островах под названием Тринидад и Тобаго?
Построили еврейскую общину.
Первыми были французские евреи, которые прибыли в 1783 году в надежде избавиться от «длинной руки» церкви, отбросить оковы католицизма и снова исповедовать иудаизм. Имена на могильных плитах свидетельствуют о происхождении тех, кого историки первоначально считали французскими плантаторами: Баркан, Майнц, Мейер, Йакар.
Первый поток евреев полностью ассимилировался и растворился в католической культуре.
В 1838 году последовала вторая волна – иммигранты с португальского острова Мадейра. Они смешались и переженились с местными жителями, а приметой их происхождения тоже остались имена, но не на могильных плитах: среди местных жителей можно найти людей с фамилиями де Кайрес, де Сильва, де Суза, Гузман, Ферейра. Они, как правило, знают о своих португало-еврейских предках, но продолжают считать себя христианами.
Самый большой приток иммигрантов был в преддверии Второй мировой войны, когда в Тринидаде и Тобаго появились евреи с немецкими и австрийскими паспортами, которых интернировали как «граждан вражеских государств». К концу войны их насчитывалось около 5000 человек. Многие из них изначально собирались эмигрировать в Америку, Канаду или Венесуэлу, поэтому, когда такая возможность представилась, они уехали. Но далеко не все. Для оставшихся Тринидад и Тобаго стал домом, где в смешении рас, религий, культур и цветов кожи любой религиозный праздник объявляется национальным и все граждане имеют право на нерабочий день. Мусульманский Рамадан прекрасно уживается с индуистским Дивали и оба – с христианской Пасхой. При полном отсутствии расовой и религиозной нетерпимости, о чем поется в национальном гимне («Каждая вера и каждая раса найдут здесь равное место»), неудивительно, что сограждане-островитяне толерантно относятся к местной еврейской общине.
