Книга Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия - Кирилл Титов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Кажется, что этого уже очень много.
Но на самом деле это лишь только начало.
Мы познакомились лишь с приемами собственноручного использования эгрегориальных проявлений, приемами, требующими от нас внимания и усилий, обменивающими нашу энергию на социальные события, и не более того. Этого и много, и мало.
Мы рассмотрели только внеэгрегориальную позицию, когда наше тело и мозг, независящая от эгрегоров энергетика, являются инструментом, видоизменяющим по нашему желанию и с затратой наших сил проявления куда большего мира эгрегориального коллективного сознания вокруг нас.
Мы пока еще не касались подходов, позволяющих вывести человека на уровень эгрегоров, чтобы наше влияние на них было автоматическим. Чтобы само наше присутствие создавало условия, при которых эгрегориальные события происходили бы в нужном нам направлении, чтобы это было бы для нас так же естественно, как иметь тело и обладать весом.
Перед нами стоит задача включить эгрегориальные функции в наше естество, начать жить на двух уровнях реальности, уже сейчас подняться частью себя на более высокий уровень бытия.
Стать надэгрегориальным игроком.
И дорога эта начинается с создания собственного, персонального эгрегора.
Пока подытожим.
Каналы доступа к эгрегорам, включая в себя их диффузные проявления, ЭГФ, АФ, символы, эгрегориальные локусы виртуального пространства, позволяют нам в широчайших пределах управлять в своем окружении проявлениями эгрегориальной активности и корректировать их направленность.
Собственно, мы с вами уже знаем об эгрегорах достаточно, чтобы создать один из них.
Эгрегор – это энергоинформационный организм, существующий в коллективном бессознательном человечества.
Он получает энергию независимо от него возникающих потребностей людей, направляемую на него в силу существования архетипического инструмента – понятия, способного по своим свойствам удовлетворить эту потребность уже при построении мысленной модели.
Успешность-неуспешность удовлетворения данной потребности при помощи данного архетипического инструмента означает успешность-неуспешность эгрегора.
Соответственно, в основе любого эгрегора лежит циклическая конструкция, в наиболее простом случае (встречается редко, часто потребности сложные, их несколько, несколько и архетипов, присутствуют и поставляющие энергию межэгрегориальные связи на вторичных архетипах) состоящая из потребности – ожидания верного способа ее удовлетворения – архетипического инструмента – ожидание удовлетворения потребности или просто потребности – архетипического инструмента – ожидания удовлетворения потребности.
Нетрудно заметить, что в области потребности цикл незамкнут, здесь в качестве точки замыкания выступает наше ощущение людей, которые чувствуют потребность в том или ином воплощении архетипа для удовлетворения своих потребностей. Соответственно, в нормальном случае его замыкает сама природа, обеспечивая периодическое возникновение потребностей у человека, а в случае ненормальном само удовлетворение потребности вызывает ее возобновление (наркомания, алкоголизм, любая зависимость).
И популярность такого простого эгрегора напрямую зависит от частоты возникновения потребности и эффективности ее удовлетворения. Жажда – вода – утоление мощнее, чем желание трюфелей – трюфель – утоление желания трюфелей, именно поэтому, хотя трюфель в силу редкости и одновременно популярности дороже, чем вода, его энергооборот и финансооборот являются песчинкой по сравнению с таковыми позициями воды.
Соответственно, любой эгрегор начинается с циклического выражения какой-либо идеи, увязывающей конкретную потребность с конкретным способом ее удовлетворения.
Это, так сказать, фаза логического, персонального начала эгрегора.
В этом виде он впервые зарождается в каком-то человеке.
Далее этот человек вступает в контакт с другими людьми, он распространяет эту идею и словами, и поведением, и с этого момента начинается вторая, трансперсональная фаза развития эгрегора.
Она передается от человека к человеку, становясь частью атмосферы групп людей, делается все более обычной и интегрированной в коллективное сознание.
И наконец, в благоприятных для идеи обстоятельствах наступает момент, когда она становится частью наследия человечества или народа, когда ее начинают усваивать даже дети, не имеющие еще этой потребности, когда эгрегор вступает на третью фазу и делается неотъемлемой частью культуры.
Третья фаза, конечно, представляет для нашей работы определенную сложность – ведь совсем не каждая идея способна получить такое самостоятельное распространение, чтобы интегрироваться в культуру… Но, забегая вперед, скажу, что и здесь есть определенные ходы, и даже намекну: ведь изменения взаимоотношений, проявлений, оттенков проявлений стабильных древних эгрегоров невозможно проконтролировать. И идея, своим существованием вызывающая появление этих оттенков, таким образом может быть интегрирована на культуральный уровень… но это я действительно забежал вперед.
Мы еще вернемся к этому, а пока нам с вами нужно научиться проводить создание эгрегоров хотя бы через два начальных уровня.
А это довольно просто: научиться создавать идею так, чтобы можно было бы ее контролировать, – и попробовать передавать другим, делая трансперсональной.
Подготовка эгрегориального цикла
Мы с вами уже умеем создавать интегральное ощущение цели. Собственно, создание самого цикла не слишком отличается от создания интегрального ощущения.
Сложность заключается в том, чтобы сохранить к идее доступ даже тогда, когда она будет находиться в трансперсональном состоянии.
Как это можно сделать? Вызывать ЭГФ или АФ?
Так-то оно конечно так, но ведь, во-первых, в эгрегориальном цикле может быть больше, чем три элемента, что затрудняет к ним доступ через ЭГФ, а во-вторых, со временем мы можем и забыть свою настройку, что сделает доступ вообще проблематичным.
Соответственно, нам необходимо использовать в качестве якорей материальные предметы. Потому что и цифра, и символ, и слово рано или поздно забудутся в ощущении и будут восприниматься уже немного по-другому. Каждое воспроизведение слова – это новое слово, а вот предмет воспринимается всегда так, как он есть, – форма, цвет, размер, вес, фактура, и каждый раз это тот же предмет.
В этом мы, кстати, совершенно неоригинальны. Так как множество религиозных, оккультных и эзотерических традиций используют для схожих целей четки, позволяющие каждый раз прикоснуться в процессе мышления не к новому, а к одному и тому же, что зачастую имеет для результата критическое значение, к примеру, при многократном прочтении молитвы или мантры.
