Книга Есть, молиться, любить - Элизабет Гилберт

Сейчас мне больше всего нравится общаться с Кетутом. Стариклекарь — поистине один из счастливейших людей, которых мне доводилосьвстречать, — предоставил мне полный доступ и полную свободу задавать любыевопросы, что возникли у меня давно, касательно природы божественного ичеловеческой сущности. Я обожаю медитировать по его научению, мне нравится досмешного простая «печеночная улыбка» и воодушевляющее присутствие духовныхбратьев. Недавно лекарь признался, что ему известны шестнадцать техникмедитации и многочисленные мантры на все случаи жизни. Одни призваны восстановитьмир и счастье, другие — для здоровья, но есть и совершенно мистические, с ихпомощью он переносится на иные уровни сознания. К примеру, он знает однумедитацию, которая, как он выразился, возносит его вверх.

— Вверх? — переспросила я. — Это куда же?

— По семи ступеням вверх, — отвечал Кетут. —На небеса. Услышав знакомое понятие «семь ступеней», я спросила, не имеет ли онв виду, что медитация поднимает его энергию по семи чакрам тела, которыеописаны в йоге.

— Это не чакры, — ответил он, — а места. С помощьюэтой медитации я отправляюсь в семь мест во Вселенной. Поднимаюсь все выше ивыше. Седьмое место — рай.

— Ты был в раю, Кетут? — Он улыбнулся.

— Конечно, был. В рай попасть легко!

— И как там, в раю?

— Красиво. Там все прекрасно. Каждый человек становитсяпрекрасным. Вся еда вкусная. Там все — любовь. Рай — это любовь.

А потом Кетут рассказал, что знает еще одну медитацию —вниз. С ее помощью можно спуститься на семь ступеней вниз, ниже нашего мира.Эта медитация намного опаснее и не подходит для новичков, только дляпродвинутых.

Я спросила:

— Значит, если с первой медитацией ты попадаешь в рай,то со второй должен опускаться в…

— В ад, — подтвердил Кетут мои предположения.Любопытно. Прежде мне не приходилось слышать, чтобы в индуизме упоминались райи ад. Индуисты воспринимают мир сквозь призму кармы, как процесс непрерывногокругооборота: у них нет такого, что ты в конце концов куда-то попадаешь, будьто рай или ад. Тебя просто возвращают на землю в новой форме, чтобы ты смогразрешить отношения и исправить ошибки, совершенные в прошлой жизни. Когда жечеловек наконец достигает совершенства, то выпадает из цикла и сливается сБездной. Понятие кармы подразумевает, что рай и ад существуют лишь здесь, наЗемле: мы обладаем способностью создавать их, производя добро или зло, взависимости от предначертанной судьбы и темперамента.

Мне всегда импонировала идея кармы. И не только в буквальномпонимании. Не только потому, что я верю, будто в прошлой Жизни подавала напиткиКлеопатре или что-то подобное, но и на метафорическом уровне. Философия кармыблизка мне в метафорическом смысле, потому что даже в течение жизни становитсясовершенно очевидно, как часто мы повторяем одни и те же ошибки, бьемся головойоб одну и ту же стену старых привычек и побуждений, что вызывает одни и те женеудачные и порой катастрофические последствия, — и все это до тех пор,пока мы не остановимся и не разорвем порочный круг. Вот главный урок, которыйнам преподносит карма (и вся западная психология в этом с ней согласна): решитепроблемы сейчас — иначе придется снова страдать в будущем, когда в следующийраз наступите на те же грабли. А повторение страданий и есть ад. Освободитьсяиз цикла бесконечных повторений и выйти на новый уровень понимания — только такможно попасть в рай.

Однако Кетут имел в виду рай и ад совсем в другом смысле,как будто это реально существующие места во Вселенной, где он был. По крайнеймере, мне так кажется.

Пытаясь прояснить, верно ли я все поняла, я спросила:

— Ты был в аду, Кетут? — Он улыбнулся:

— Конечно, был!

— И как там?

— Так же, как в раю, — был его ответ.

Увидев мое замешательство, он попытался втолковать:

— Лисс, Вселенная — это круг.

Я не была уверена, что его понимаю.

— Наверху, внизу — в конце концов оказывается, что всеодно и тоже.

Я вспомнила древнее высказывание христианских мистиков: «То,что сверху, подобно тому, что снизу».[44] — Тогда какопределить разницу между раем и адом?

— Все дело в том, какой путь ты выберешь. Путь в райлежит через семь счастливых мест. В ад — через семь ступеней, полных печали.Поэтому, Лисс, лучше двигаться вверх. — Кетут рассмеялся.

— Другими словами, лучше провести жизнь, двигаясь вверхпо счастливым ступеням, раз рай и ад — то есть место назначения — одно и то же?

— Одно и то же, — подтвердил Кетут. —Конечная цель одна, но путешествие должно быть приятным.

— Так значит, если рай — это любовь, то ад…

— Тоже любовь, — отвечал Кетут.

Я озадаченно замолкла, пытаясь уложить все это в голове.Кетут опять засмеялся, ласково похлопав меня по колену.

— Тем, кто молод, всегда очень трудно это понять!

88

Все утро я опять просидела в лавке у Вайан. Она пыталасьзаставить мои волосы расти быстрее и стать гуще. У самой Вайан роскошные,густые, блестящие волосы, ниспадающие ниже талии, поэтому ей стало жалко моейклочковатой белой мочалки. Поскольку Вайан — целительница, она знает способсделать мои волосы гуще, однако это будет непросто. Для начала я должнаотыскать банановое дерево и срубить его — собственноручно. Выбросить верхушку ивыдолбить в стволе и корневой части (дерево при этом должно быть в земле)большое глубокое отверстие, «как плавательный бассейн». Затем накрытьуглубление куском дерева, чтобы в него не попадала дождевая вода и роса. Черезнесколько дней, вернувшись к месту, я увижу, что отверстие заполнилось сокомбананового корня, содержащим массу питательных веществ; мне следует собратьэтот сок и отнести Вайан. Она освятит сок бананового корня в храме и каждыйдень станет втирать его в кожу моей головы. И через несколько месяцев я стануобладательницей густых, блестящих волос до попы — как у Вайан.

— Даже лысым это средство помогает, — заверила онаменя.

Во время нашего разговора малышка Тутти, только чтовернувшаяся домой из школы, сидит на полу и рисует дом. В последнее время Туттирисует одни лишь домики. Очень уж ей хочется иметь собственный. На заднем фонерисунка всегда радуга, а перед домом — семья, все улыбаются: там и папа, ивсе-все-все.