Книга Факультет. Курс третий - Владислав Картавцев

– Ко мне, по одному! – наконец вымолвил он, давая старт экзамену. – Посмотрим, на что вы способны!..

«Колдовство, культы, обереги на территории Карелии. Ретроспектива в прошлое. Современность. Дать развернутый ответ», – прочитал первый вопрос Кирилл и схватился за ручку. В отличие от всех остальных, Яйцо определил для экзамена (на шесть заданий билета) всего три часа – так что времени на размышления совсем нет. Писать – и писать без остановки!

«Культ деревьев.

Данный культ прослеживался на двух уровнях: бытовом и сакральном. На бытовом уровне он заключался в убеждении, что любое дерево в лесу, подобно человеку, обладает душой, что эта душа, если дерево будет срублено «не по правилам», вполне способна отомстить людям, отнять здоровье и саму человеческую жизнь. Неудивительно, что существовал ритуал срубания деревьев, а также транспортировки их из леса (из дикого, неосвоенного пространства) в деревню (в освоенное и обжитое человеком пространство).

В старину перед отправлением на лесозаготовки лесоруб обращался к колдунам за заговором, записанным на бумагу, ношение которого, по поверьям, уберегало его от ушиба деревом. На лесной делянке человек спрашивал разрешения у «хозяев леса» срубить деревья. Очень старые деревья не рубили, считалось, что они должны умирать естественной смертью. К каждому срубаемому дереву человек прикасался свободной от топора рукой, мысленно прося у него прощения.

Бревна в деревню транспортировали всегда комлем вперед (сродни обычаю везти покойника всегда ногами вперед). За первые сорок дней бревна можно было очистить от коры, но дом из них сразу не рубили. Говорили: «Деревья сорок дней о своей смерти плачут» (сродни: «Первые сорок дней душа умершего на земле пребывает»). Готовый сруб в деревне выстаивался год, прежде чем из него начинали строить дом (сродни: «Душа человека последний раз к людям на годовщину смерти является»).

При строительстве дома и даже при расколке дров топор в бревнах или в плахе тоже не оставляли, а клали рядом, лезвием к дереву («Мы отдыхать пошли, пусть и топор отдохнет»). Даже недогоревшую головню из печи на улицу не выкидывали, а тушили в воде и дожигали потом при следующей топке печи («Головня угаром накажет, голова болеть будет»). Окончательная смерть дерева, как и человека, виделась народам Карелии как полное сгорание дерева или истление его в сырой земле.

На сакральном уровне культ деревьев у народов Карелии проявлялся в запретах срубать деревья в священных рощах при часовнях, на кладбищах, на священных островах, на местах захоронений иноземных воинов. В период христианизации Карелии священные языческие рощи вырубались для возведения стен христианских часовен или монастырей. Есть предания, что в Бесовце (под Петрозаводском) и на острове Радколье в Заонежье самые старые деревья не решились срубить даже монахи…

«Сексуальные культы. Что-нибудь можете об этом сказать? А если можете, то что?», – прочитал Кирилл очередной вопрос билета и усмехнулся: «Яйцо, как всегда, в своем репертуаре. И формулировки характерные!»

В религиозных верованиях разных народов большую роль играют сексуальные культы. Порой эти обряды кажутся безобидными, порой странными, порой вызывают ужас и отвращение. Хорошо известно, что сатанинские культы тоже связаны с сексом.

Так, жрецы индейцев-алгонкинов подвергали себя кастрации, чтобы общаться с потусторонними силами. Кастраты уподоблялись женщинам, воспринимая их манеры, порой это предполагало лишение мужчины возможности совокупляться с женщиной под тем предлогом, что последняя является нечистой.

Жрецы древнеиндусского божества Шивы не кастрировали себя, в отличие от жрецов бога Вишну, но были обязаны соблюдать целомудрие. Во время религиозных церемоний они стояли полностью обнаженными, в то время как женщины опускались перед ними на колени и брали в руки их половые органы. Если они проявляли при этом хотя бы малейшие признаки возбуждения, верующие немедленно забрасывали их камнями…

В 1591 г. один французский монах обнаружил во Флориде касту жрецов, практикующих одновременно целомудрие в отношении женщин и гомосексуальные связи. То же самое практиковали мадагаскарские жрецы (цекаты).

А в Малайзии некогда существовала каста жрецов-танцоров, которые давали обет отказа от половой связи именно с женщинами. Контакты с мужчинами не возбранялись.

У некоторых древних цивилизаций была распространена практика заключать половой орган жреца в чехол, закрываемый с помощью замка. В Греции вышеупомянутый чехол имел форму пшеничного колоса: в ходе церемонии женщина, изображавшая богиню плодородия Деметру, брала в руки чехол, содержавший половой орган жреца, и освобождала его. После этого происходило сакральное совокупление, которое представляло собой ритуал плодородия…

Но куда больший интерес представляет другой магический ритуал – «превращение в женщину». В прежние времена будущих колдунов часто выбирали среди детей. Их заставляли носить женскую одежду, а в юношеском возрасте им было запрещено вступать в половую связь с женщинами…

Подобный обычай существует и у шаманов в некоторых странах Азии (например, Мьянма) и Африки (например, Уганда). Процесс «смены пола» проходит медленно, в несколько этапов. Вначале шаман делает себе женскую прическу, через некоторое время переодевается в женскую одежду, а затем оставляет мужские занятия и берется за женские. В конце концов, он становится «супругой» другого мужчины…

Хорошо известно, что сатанинские культы тоже связаны с сексом. Но речь идет отнюдь не о беспорядочных сексуальных оргиях: акт любви у дьяволопоклонников подчиняется определенному магическому ритуалу. У разных сект и обществ эти ритуалы различны.

Так, ритуальное совокупление, начиная со времен средневековья, практиковалось на шабашах, где собирались колдуны и ведьмы…

Черная месса – это практически эквивалент шабаша для светских людей, снобов и интеллектуалов, жаждущих новых острых ощущений. Основные действующие персонажи черной мессы – жрец и женщина. Первый активен, вторая пассивна…

Иногда с женщиной совокупляется лишь один служитель культа, иногда все кончается групповой оргией. Но суть ритуала одна: женщина как бы отдается дьяволу.

Собственно, секс сам по себе – одно из «дьявольских искушений». С незапамятных времен считалось, что в лице первого мужчины женщиной всегда овладевает дьявол. Поэтому во время шабашей, где в жертву «дьяволу» приносились девственницы, «князь тьмы» надевал маску животного…

К северу от Багдада, на курдской границе, близ Мосула, расположен замок йезидов, почитателей дьявола. Это мусульманская секта, члены которой традиционно носят черные хитоны, белые брюки и красные пояса и тюрбаны. По некоторым сведениям, они совершают в подземельях кровавые ритуалы в честь дьявола. Их идолами являются Паон и черный змей. Во главе секты стоит «папа», которому каждый вечер дарят девственницу…

Интересный факт: традиция «украшать» рогами обманутых мужей ведет свое происхождение из той эпохи, когда по случаю религиозных церемоний, таких, как шабаш, замужним женщинам разрешалось выказывать благосклонность персонажам, одетым в звериные шкуры и увенчанным рогами. Считалось, будто это приносит всей семье благословение потусторонней силы…