Книга Свет ума - Джон Куладаса

Не каждый испытывает все переходные степени пити. Некоторые, прежде чем достигнуть физической податливости и медитативной радости, сталкиваются лишь с I и II степенями – незначительными проявлениями в виде подергивания больших пальцев или раскачивающихся движений, повышенным слюноотделением и слегка приятными потоками энергии. Другие проходят через каждую степень, в течение месяцев претерпевая неприятные ощущения или даже боль, подергивания, зуд, вздрагивания, дрожь, тошноту и потливость. Утешением для тех, кому приходится тяжело, может служить то, что именно они, как правило, переживают в конце самое интенсивное удовольствие и радость.

Не стоит думать, что вы что-то упускаете, если вы не столкнетесь с особыми переживаниями, которые составляют разные степени пити. Так бывает. В любом случае все драматические эффекты, интенсивность и экстаз пити – несущественны. Что на самом деле имеет значение, так это превращение ума в надежный инструмент для достижения прозрения.

Очищение ума

Кто-то легко и быстро достигает физической податливости и медитативной радости, другим предстоит долгий и трудный путь. Свою роль в этом играют физиология и генетика, а также различия в темпераменте и психологических предрасположенностях. Другие факторы – это физическое, умственное и эмоциональное здоровье, которое можно улучшать при помощи диеты, упражнений, хороших привычек в отношении работы и отдыха и, при необходимости, соответствующей терапии.

Кто-то быстро достигает физической податливости и медитативной радости, для кого-то это долгий и трудный путь. Самым большим препятствием служат отторжение и возбуждение из-за беспокойства и сожалений.

Однако самым большим препятствием часто становятся отторжение и возбуждение из-за беспокойства и сожалений. То, как работает наш ум в повседневной жизни, оказывает огромное влияние на эти помехи, и очищающие ум практики могут оказаться чрезвычайно полезными.

Злонамеренность и отторжение препятствуют возникновению физической податливости и блаженству физической податливости. Неприятные телесные ощущения во время успокоения часто возникают из-за глубоко укорененных негативных эмоций.

ОТТОРЖЕНИЕ

Отторжение препятствует возникновению физической податливости и блаженств физической и умственной податливости[137]. Любое негативное состояние ума, такое как нетерпение, страх, обида, ненависть или критическое отношение по отношению к самим себе или другим, может затормозить прогресс. Упрямство и доминирующее или манипулятивное отношение также создают помехи в практике. Пока присутствует хотя бы один из этих факторов – даже если мы не осознаем его, – это будет препятствовать успокоению и развитию физической и умственной податливости.

То, что отторжение препятствует удовольствию, неудивительно. Нам сложнее испытывать удовольствие, когда мы злимся, и труднее злиться, когда мы испытываем удовольствие и счастье. Но дело не только в этом. Отторжение – это причина боли, также как и ее последствие. Психология и медицина доказали, что такие бессознательные умственные процессы, как отторжение, находят свое выражение через телесные ощущения и физические изменения. Мы часто начинаем осознавать свои эмоции через неприятные ощущения в животе, груди или горле; или через напряжение в плечах, во лбу или вокруг глаз; или через сжатую челюсть. Тело и ум не отделены друг от друга, но скорее составляют сложное, взаимосвязанное целое, которое можно назвать «ум-тело». Точно так же неприятные ощущения, возникающие во время успокоения, часто коренятся в глубоко запрятанных и довольно бессознательных негативных состояниях. Они – источник боли и дискомфорта, которые препятствуют физической податливости.

ВОЗБУЖДЕНИЕ ИЗ-ЗА БЕСПОКОЙСТВА И СОЖАЛЕНИЙ

Возбуждение из-за беспокойства и сожалений препятствует возникновению медитативной радости[138]. Даже если мы достигли устойчивого однонаправленного сосредоточения внимания и ум кажется свободным от мыслей, распознающий ум все еще продолжает обрабатывать информацию и прошлый опыт. Сожаление о прошлых поступках и беспокойство о том, что может случиться в будущем, терзают нас, даже если мы не осознаем этого.

Возбуждение из-за беспокойства и сожалений препятствует возникновению медитативной радости. Пока вы не справитесь с этим внутренним беспокойством, сожаление о прошлых неправильных поступках и беспокойство о том, что случится в будущем, будут возбуждать ум.

Такое возбуждение проявляется как сильный, но затрудненный поток энергии в теле. В уме, свободном от беспокойства и сожалений, легко возникает медитативная радость, но если они присутствуют – медитативная радость несовершенна и непродолжительна. Пока мы не преодолеем это внутреннее беспокойство, наши прошлые неправильные поступки будут создавать возбуждение. Так же, пока мы не преодолеем свои страхи в отношении того, что может произойти, беспокойство будет возбуждать ум и препятствовать полному переживанию медитативной радости. Радость – это состояние ума, которое проще всего понять, сравнив его с противоположным чувством – печалью и горечью. Те, кто горюют, часто исполнены сожаления. Печаль делает нас пессимистичными, неуверенными, и мы все время беспокоимся о самых разных вещах. Радость, с другой стороны, связана со счастьем, оптимизмом и уверенностью. Радостные люди не испытывают беспокойства, они уверены, что справятся со всем, что встретится им на пути. Они также искренне сожалеют о любом вреде, который могли причинить другим, стремятся все исправить и пытаются измениться в лучшую сторону. Радость и грусть – это противоположные состояния ума, они просто не могут сосуществовать![139] Когда благодаря успокоению сенсорного восприятия ваш ум становится все более объединенным, возникает радость, которая постепенно рассеивает возбуждение из-за беспокойства и сожалений. Однако не стоит ждать, что этот процесс будет разворачиваться сам по себе.

МОЩНЫЕ ПРОТИВОЯДИЯ

Пожалуйста, не вините себя, если вы столкнулись с такими трудностями в медитации. И не вините себя за то, что вините себя! Мы все приступаем к этой практике, накопив прежде причины для отторжения, беспокойства и сожаления. Негативные чувства, направленные на вас самих, никак вам не помогут. Вместо этого очистите свой ум от отторжения и злонамеренности, чтобы ускорить и сделать процесс успокоения сенсорного восприятия более плавным. Практика любящей доброты (см. «Приложение В» на стр. 445) – мощный и действенный инструмент для этого.

Будучи искусным практикующим, вы не отделяете медитацию от остальной жизни. Влияние ваших мыслей, чувств, слов и действий на вашу медитацию – огромно.

Но все же для очищения требуется нечто большее, чем любящая доброта. Нам нужно быть всегда внимательными к своим мыслям, эмоциям и поведению, и мы должны стараться отказаться от плохих привычек в своих мыслях, словах и действиях. Как искусный практикующий, вы уже не можете разделять медитацию и остальную жизнь.

Влияние, которое оказывают на медитацию ваши мысли, чувства и поступки, а также ваши взгляды, – огромно.