Книга Крестовые походы. Миф и реальность священной войны - Пьер Виймар

Шестой крестовый поход был более успешным, но он принял совершенно новый оборот! Его предводитель, Фридрих II, смог отвоевать Иерусалим. Однако он был отъявленным «исламофилом», к тому же отлученным от церкви. Благодаря дружбе с султаном Египта ему без боя достался город, бывший целью стольких сражений и причиной стольких страданий. В 1229 г. Иерусалим и то, что оставалось от его стен, вновь вернулся к франкам, но земли вокруг него продолжали оставаться мусульманскими. Это возвращение владений, ставшее результатом добрых исламо-христианских отношений, показывало, что для продвинутых умов джихад, ужасная священная война, была уже не в почете. Не понявшие этого и тоскующие по крестовым походам западные воины вновь потеряли Святой город в 1244 г.

Впрочем, за периодом согласия в христианском мире начался процесс обновления воинского духа. Людовик IX (Людовик Святой) повел франкских, кипрских, мавританских и сирийских рыцарей в дельту Египта (седьмой крестовый поход, 1248–1254 гг.). Поход окончился полным провалом, а сам король попал в плен (а затем умер под Тунисом в 1270 г. во время последнего похода).

Полностью изгнали франков из Леванта грозные султаны-мамлюки Египта, потомки Бейбарса, Калауна и Аль-Ашрафа.

Хотя крестоносная эпопея еще и сегодня продолжает волновать умы многих европейцев, не следует забывать, что на мусульманской земле немногочисленные рассказчики до сих пор повествуют о деяниях меликов, вернувших страну «правоверным». Мы слышали такой рассказ в 1971 г. в одной закусочной Латтакии, в Сирии.

ГЛОССАРИЙ

Аббасиды. Династия халифов, 750-1258 гг. В эпоху крестовых походов аббассидский халифат стал исключительно номинальным институтом, представляя собой власть суннитского (ортодоксального) ислама и назначая многочисленных военных правителей, которые правили от его имени.

Артукиды. Турецкая династия из Джазира и Анатолии, сыграла важную роль в выступлениях против крестоносцев. Руины построек эпохи Артукидов находятся в Турции, в Хазанкейфе (на Тигре) и Харпуте (возле Элазига).

Атабек. Изначально турецкий военачальник, наставник наследного принца. После правления Мелик Шаха роль атабека возрастает благодаря увеличению ветвей княжеских династий и раздорам между претендентами.

Васпуракан. Армянское княжество, расположенное между озерами Ван и Урмиах, независимое государство, находящееся в X в. под протекцией мусульманского Азербайджана.

Джихад. Священная мусульманская война, долг каждого «правоверного», цель которого — насколько возможно распространять ислам. В эпоху крестовых походов в задачи джихада входило вернуть захваченные христианами земли.

Джазира. Название, используемое для обозначения северной части территории, расположенной между Тигром и Евфратом. Эта область имеет большую историческую значимость, поскольку через нее проходил путь из Месопотамии в Анатолию.

Мелик. Государь у мусульман.

Мамлюк. Начиная с VIII в. раб — воин турецкого происхождения. В эпоху крестовых походов так называли любого раба — воина.

Рум. Производное слово от «римский». На Востоке обозначало все, что принадлежало Восточной Римской империи, т. е. Константинополю. «Земля Рум» — так называется византийская территория в восточных хрониках.

Самодержец. Один из титулов василевса (императора Византии), в основном используется Анной Комниной, дочерью василевса Алексея.

Сахель. Прибрежная очень плодородная полоса земли. Сахель, занятый франками, простирался от Латтакии до Аскалона. В эпоху крестовых походов в мусульманских хрониках Сахель означает землю, подлежащую завоеванию.

Сельджукиды (Сельджуки или Сальджукиды). Турецкая династия (XI–XIII в.), потомки военачальника Сельджука (IX в.).

Султан. Светский правитель халифата. Соответствует титулу «императора» или персидскому «Царю царей».

Туркополы. Воины турецкого происхождения, которых нанимали христианские — византийские или латинские армии. У хронистов этот термин часто означает нанятых местных воинов, которым противопоставлены воины с Запада.

Фатимиды. Династия халифов, правившая сначала в Северной Африке, затем в Египте с 909 по 1171 г. Основы фатимидского движения следует искать в исмаилизме, шиитской доктрине, сочетавшей одновременно политику и религию и имевшей философскую и социальную направленность; ее адепты ожидали появления Махди, потомка Пророка, сына Али и Фатимы, который возродил бы мусульманский мир. Фатимидам противостояли ортодоксальные Аббасиды.

Халифат. Титул халифа, пожалованный ученику Пророка Абу Бакру, который наследовал Магомету, став политическим лидером мусульманского сообщества. Исламские законы сделали халифа, защитника веры, блюстителем Шариата, священного исламского закона.

Хорасан. Северо-восточная область иранского плато, к которой примыкали степи Центральной Азии. Этот термин часто используется в средневековых хрониках, для обозначения родины турок.

Хутба. Упоминание имени правителя во время большой молитвы в пятницу.

БИБЛИОГРАФИЯ

Общая история крестовых походов

CAHEN (Cl.): La Syrie du Nord à 1'époque des Croisades. Paris, 1940.

GROUSSET (R.): Histoire des Croisades et du Royaume franc de Jérusalem, 3 vol. Paris, 1935. (В тексте сокр.: Рене Груссе.)

PRAWER (J.): Histoire du Royaume latin de Jérusalem (на иврите), 2 vol. Jérusalem, 1963; Paris, 1969.

RICHARD (J.): Le Royaume latin de Jérusalem. Paris, 1953.

RUNCIMAN (St.): A History of the Crusades, 3 vol. Cambridge, 1954.

Хроники

Большинство западных и восточных текстов, посвященных истории крестовых походов, были собраны в XIX в. в Recueil des historiens des Croisades (Сборник историков крестовых походов), 5 томов латинских и французских текстов, 2 тома законов, 2 тома греческих текстов, 2 тома армянских и 5 томов арабских текстов. Помимо этого мы указываем:

Латинские хроники

Anonyme: Histoire de la Première Croisade (Gesta Francorum), éd. Louis.

BRÉHIER. Paris, 1964. (В тексте сокр.: Аноним или Л. Брейер.)

GUILLAUME de TYR et ses continuateurs, édit. PAULIN, 2 vol. Paris, 1880. (В тексте сокр.: Гильом Тирский.)

Византийские, армянские и сирийские хроники

ANNE COMNENE: Alexiade, éd. Bernard LEIB, 3 vol. Paris, 1967. (В тексте сокр.: Анна Комнина.)

MATTHIEU D'EDESSE: Chroniques, éd. Edouard DULAURIER. Paris, 1858. (В тексте сокр.: Матвей Эдесский.)