Книга Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв - Андрей Федосов

В современной историографии в последние годы сложилось мнение, что в Северном Причерноморье с приходом готов образовался некий союз племен под руководством их вождей, куда входили славяне, сарматы, фракийцы и т. д. Другими словами, они видят в борьбе Рима с варварами хорошо организованную кампанию. С таким мнением нельзя согласиться, так как это противоречит всей источниковой базе готской истории.

Можно только гадать, сколь долго сопротивлялась бы Империя объединенным силам варваров, будь у них общие цели и общее руководство. Наверняка процесс ее распада ускорился бы. Напомним, Флавий Вописк Сиракузянин сообщает: «Аврелиан вел много разного рода больших войн. Так, он победил варваров, встретившихся с ним во Фракиях и в Иллирике, а за Дунаем уничтожил вождя готов Каннаба, или Каннабауда, с пятью тысячами человек»[578].

В числе же пленников Империи были: «блеммии, аксомиты, арабы из Счастливой Аравии, индийцы, бактрийцы, иберы, сарацины, персы, – все с произведениями своих стран; готы, аланы, роксоланы, сарматы, франки, свевы, вандалы, германцы со связанными руками как пленники»[579].

Из сообщений источников ясен только этнический состав противников Империи, но там нигде не упоминается единое войско. Нет в этих сообщениях упоминаний и о какой-либо руководящей или координирующей роли готов. Поэтому нет оснований утверждать об общности целей и интересов противников Империи. Наоборот, разобщенность варварского мира, которое можно объяснить приблизительным равенством их сил относительно друг друга, позволила ей еще долго сопротивляться его нажиму, используя при этом и подкуп, и шантаж, и угрозы, и союзничество. Иордан в «Гетике» ясно дает понять, какими методами создавались в то время те или иные объединения: «Сами [в свою очередь] (остроготы) подчинялись власти Аттилы, гуннского короля; им не было возможности отказаться от борьбы против своих же родичей, везеготов, потому что приказание владыки, даже если он повелевает отцеубийство, должно быть исполнено. И не иначе смогло любое скифское племя вырваться из-под владычества гуннов, как только с приходом желанной для всех вообще племен, а также для римлян смерти Аттилы»[580]. Не приходится сомневаться, что это был всеобщий принцип.

По нашему мнению, целью вождей готов был вовсе не развал Империи и ее уничтожение, хотя исключать наличие некоторых сил в их среде, желающих этого, нельзя (источники подтверждают это). Целью готов было либо вхождение в состав Империи на правах граждан в границах собственной автономии, либо в качестве федератов. И надо признать, что своих целей, во всяком случае, готская верхушка добилась: готы стали частью Империи, а их вожди занимали в ней высшие посты. Иордан цитирует обращение Валентиниана к королю везеготов Теодориху перед битвой на Каталаунских полях: «Окажите помощь Империи, членом которой вы являетесь»[581]. В истории есть масса примеров, когда наиболее образованные готы занимали высокие военные и административные должности в Империи. Что же касается основной массы готов, то они так и не смогли избавиться от сдерживающего влияния традиционализма и, имея перед собой пример Рима, не восприняли для своих потестарных образований ни системы управления обществом, ни организации жизни народа. Даже будучи встроенными в жизнь Империи (федераты или королевства в Италии, Галлии и Испании), они продолжали внутри своих общин руководствоваться своими родовыми правилами.

Следовательно, рассматриваемые нами в работе готские образования представляют собой небольшие, краткие фрагменты готской истории, существовавшие почти одновременно в разных регионах Европы. По мнению некоторых историков – ранние государства.

Здесь надо оговориться: обычно при определении уровня развития того или иного потестарного образования мы видим не последовательное исследование, которое приводит к неизвестному в начале результату, а, наоборот, сначала указывается некий результат, а затем под него подтаскивают доказательства. Такой подход мы считаем некорректным.

Поэтому, предварительно оценивая эти готские потестарные образования тервингов и гревтунгов III–IV вв., мы должны отметить очевидное: внутренней эксплуатации, налоговой системы у них не существовало. Основную массу необходимых продуктов и товаров готы добывали грабежом и войной и считали это естественным. Даже царства они добывали подобным образом. Иордан сообщает: «Вскоре, когда вышеназванный Аларих поставлен был королем и, держа совет со своими, убедил их, что лучше собственным трудом (читай: войной. – А. Ф.) добыть себе царство, чем сидя в бездействии подчиняться [царствам] чужим. И, подняв войско, через Паннонию – в консульство Стилихона и Аврелиана – и через Сирмий, правой стороной вошел он в Италию, которая казалась опустошенной от мужей»[582].

Но даже в этом случае, завоевав царство, готы в силу своей безграмотности и разобщенности так и не сумели организовать и обустроить хозяйственную и политическую жизнь народа.

Поэтому закономерен вопрос: можно ли вообще применять к известным готским объединениям мерки цивилизационного подхода, можно ли считать членами готских образований племена других народов, как-либо втянутые (случайно, силой или угрозой применения силы) в орбиту их действий, а территории, которые занимали эти племена, объявлять готскими? Ведь многие исследователи считают готские образования полиэтническими, хотя кто считался с волей народов, попавших в сферу готских интересов? Да и знало ли большинство из них, что они входят в эти образования? По Иордану, скорее всего, происходило так: та земля, где ступала нога гота или его сателлита, объявлялась готской. Здесь уместно упомянуть его пресловутый «перечень северных народов», откуда вытекает «гигантизм» «державы» Германариха.

Можно ли классифицировать готские потестарные образования как надплеменные, если период их стабильности составлял десятки лет, а распад их в основном был обусловлен внутренними причинами?

Из вышеприведенного анализа ясно, что готские образования к моменту возникновения представляли собой нестабильные полиэтнические общества во главе с вождями, характерной особенностью которых было отсутствие внутреннего межплеменного единства. Возникающие их союзы были кратковременны, так как создавались для достижения определенных целей и сразу же после этого распадались. Сплачивающей силой обычно было стремление к грабежам и войнам. Надлокальный институт сильной единоличной власти не был сформирован, и большую роль в принятии определяющих решений играл совет старейшин. Поэтому каждое племя внутри образования имело свои политические, экономические, военные цели, а возглавляющие их вожди не считались ни с мнением друг друга, ни с властью верховного правителя. В этот период письменность у готов отсутствует, а функции законов выполняют старые германские традиции и обычаи. Кстати, даже после «обретения азбуки» Вульфилы готы никогда не использовали ее в деловой переписке, предпочитая латынь.