Книга Мифы - Гай Юлий Гигин

от Селены или просто упавшего с луны, см. прим. к фаб. 30); реже среди потомства Ехидны называют обоих упомянутых Гигином драконов, а также терзавшего Прометея орла и Кроммионскую свинью с ее сыном Калидонским вепрем. Гиганта: неточность; согласно традиционной версии (Apld. I, 6, 3, Hes. Theog. 821) Земля родила Тифона после того, как боги уничтожили гигантов. Горгон... Медузы, дочери Горгона: Горгон обычно называли дочерями Форкия и Кето (Hes. Theog. 275, там же о потомстве Медузы); Гигин не только смешивает две различные генеалогии чудовищ, но и, единственный из известных источников, превращает Горгона в существо мужского пола. Сцилла: см. прим. к фаб. 125, также фаб. 198-199. В середине химера: см. прим. к фаб. 57.

250

Ср. о Тифоне Hes. Theog. 820, Apld. I, 6, 3, Pind. Pyth. I, 15, Ant. Lib. 28, Ovid. Met. V, 321. Гигин опускает широко известные детали о бегстве богов в Египет и их превращении в животных, а также о похищении Тифоном перунов и жил Зевса, спрятанных им в Корикийской пещере в Киликии; согласно Аполлодору, их выкрали у Тифона Гермес и Эгипан, а потом Тифона обманули Мойры, убедив его, что он станет сильнее, если съест незрелых плодов. У Нонна во второй песне Тифона обманывает Кадм, превратившийся в пастуха и очаровавший его своей игрой на свирели. Традиция локализует Тифона на сирийской горе Касий, с которой хеттские тексты связывают змееголового Иллуянку, который также, как и Тифон, победил Бога Грозы, отобрал у него глаза и сердце (как Тифон сухожилия Зевса) и был побежден только при помощи двукратного обмана (Keilschrifttexte aus Boghazküi, III, 7, Leipz. 1916, также Keilschrifturkunden aus Boghazküi, Berl. 1921, XII, 66, XVII, 5-6). Иоанн Лид называет Тифоном одну из разновидностей комет, предвещающую неописуемые бедствия. Тартары: неизвестный персонаж; вероятно, Tartara — ошибка вместо Terra, Земля, самым младшим сыном которой называет Тифона Гесиод. Сто драконьих голов: существуют изображения Тифона с человеческой головой, но с двумя драконьими хвостами вместо ног; Нонн изображает Тифона с многочисленными головами всевозможных животных (львиными, бычьими, волчьими, кабаньими, медвежьими, барсовыми, змеиными, а в середине человечья — II, 253) на змеиных шеях.

251

Фабула о Фаэтоне не отделена в рукописи от предыдущей и не имеет своего номера; вероятно, вместе с предыдущей она составляет остатки сборника, подобранного по теме Кто был поражен перуном (ср. фаб. 264). Известное предание о Фаэтоне см. Ovid. Met. II, 1, Diod. Sic. V, 23, Paus. II, 3, 2 и др. Фаэтону были посвящены «Гелиады» Эсхила и «Фаэтон» Еврипида (TGF p. 23, 599 Nauck, F 68-72 Radt, также Euripides Phaethon / Ed. J. Diggle, Cambridge, 1970) и Феодорида (Snell, I, 249). Ср. также ниже фаб. 154. Другой Фаэтон родился от Кефала и Эос (Hes. Theog. 986, Apld. III, 14, 3) или Гемеры (Paus. I, 3, 1) и был за прекрасную внешность похищен Афродитой (также, как его отца похитила Эос); его потомками были Кинир и Адонис, также вызвавший любовь Афродиты (ср. фаб. 58). Фаэтон — это также прозвище Абсирта (Ap. Rhod. III, 245, см. фаб. 23), погибшего в тех же местах на севере Адриатики, что и сын Гелиоса; также звали одного из коней Эос (ψ 246). Слово Фаэтон (Φαέθων) значит сверкающий; Фаэтоном называлась по-гречески планета Юпитер прежде того, как планеты были по вавилонской традиции отождествлены с богами (Сатурн назывался Файнон, Меркурий — Стильбон, Марс — Пироент, Венера — Геспер или Эосфор, ср. Arstt. Mund. 392A). Климены: или Роды, дочери Асопа (sch. ρ 208); Климена была Океанидой или смешивалась с другой Клименой, дочерью Миния или Ифия, женой Филака и матерью Ификла (Eustath. ad λ 325). Тайно: или с его ведома. Эридан: совр. По. Из расщелины, в которую упал сожженный Фаэтон, всегда поднималось зловоние (Diod. Sic. loc. cit.). Потоки: причины Девкалионова потопа кроме Гигина связывает с Фаэтоном только схолиаст Германика (sch. Arat. p. 174 Breysig); обычно причиной называют каннибализм сыновей Ликаона, предложивших своего сваренного брата Никтима Зевсу, или аналогичные действия Тантала с Пелопом (Tzetz. sch. Lyc. 72). У Нонна всемирный потоп также связан со всемирным пожаром, но они вызваны гибелью Загрея, а не Фаэтона.

252

О Девкалионовом потопе ср. Apld. I, 7, 2, Ovid. Met. I, 125, Paus. I, 18, 7, X, 6, 2. Потопу и превращению камней в людей было посвящено много комедий, в том числе Эпихарма (F 114-122 Kaibel). Паросский мрамор датирует Девкалионов потоп 1528 годом. Согласно местным версиям, спаслись, кроме Девкалиона и Пирры, Мегар, приплывший на гору Гераний (Журавлиную), следуя за полетом журавлей (Paus. I, 40, 1), Керамб, которого нимфы отнесли на Офрис (Ovid. Met. VII, 353), а также безымянные дельфийцы, поднявшиеся на Парнас следом за волками и основавшие Ликорею (Paus. X, 6, 2); спаслись люди и на Самофракии (Diod. Sic. V, 47), поставив в память потопа межевые камни в тех местах, где остановилась вода, которая после потопа ушла вся в одну трещину, которую показывали в Афинах, на священном участке Геи, называвшемся Олимпией (Paus. I, 18, 7). Сообщалось также о спасении Дардана, плывшего на надутом бурдюке и прибитого к Иде в Троаде; позднее стали различать три потопа — при Огиге, при Девкалионе и при Дардане (Nonn. III, 205, Lyc. 78 cum Tzetz. ad loc. и др.); у Евсевия и других хронографов все эти три потопа, считавшиеся местными, располагались позднее всеобщего, бывшего при Ное. Миф о всемирном потопе является, возможно, самым распространенным у всех известных народов. Ср. Usener, Die Sintflutsagen, а также фрэзеровский «Фольклор в Ветхом Завете». Катаклисмос: потоп. Этну: также у Германика (sch. Arat. p. 154, 3 Breysig); обычно на Парнас. Лаос: λαός, народ.

253

К Гесиоду, вероятно, восходит только список Гелиад (ср. однако F 199 (220) Rzach), а сама фабула является пересказом либо трагедии, либо, как считал Кнак (Knaack G. Quaestiones Phaethontiae // Philolog. Untersuchungen, VIII, Berl. 1886) александрийского эпиллия, автор которого жил позже Арата и в котором Эридан превращался в одноименное созвездие, Фаэтон — в созвездие Возничего, а Кикн — в созвездие Лебедя; этот эпиллий был известен и Овидию. Сама фабула, обильная ссылками на авторитеты, имеет весьма ученый вид, однако ссылки эти, как показано ниже, ошибочны. Климена: см. прим. к фаб. 152а. Ферекид: F 74 Jacoby; однако Эридан упоминает Гесиод (Theog.