Книга Сто дней во власти безумия. Руандийский геноцид 1994 г. - Иван Кривушин

Хуту действовали с исключительной жестокостью. «Они охотились на нас с собаками. Они убивали матерей, детей, беременных женщин, стариков. Они никого не щадили»[861]. Однажды убийцам удалось обнаружить убежище тутси в руднике на холме Ньирамурего – его показал им один местный мальчик хуту, случайно узнавший о нем. Прибывшая туда группа милиционеров во главе с Рузинданой начала вскрывать входы в рудник и убивать тех, кто там прятался. Во время операции Рузиндана оставался на дороге у основания холма, рядом со своей машиной. Когда в руднике нашли двух девушек, Рузиндана приказал привести их к нему. У одной из них, которую звали Беатриса и которой было 16 лет, он разорвал блузку, а затем медленно отрезал у нее с помощью мачете сначала одну, а затем другую грудь, при этом приказав ей смотреть на первую, которая валялась на земле; после этого он вырезал ей желудок, и она умерла. Потом Рузиндана наблюдал, как стоявший рядом интерахамве убил вторую девушку[862].

Одно из самых ужасных массовых убийств в Бисесеро произошло в месте под названием «пещера» в ячейке Кигарама, где укрывались тутси (более ста человек, в основном старики, женщины и дети)[863]. Убийцы, которыми руководили Кайишема, Рузиндана, Сикубвабо и Ндимбати, явились около 9 часов утра; в их числе были жандармы и интерахамве. Они стреляли и бросали гранаты в пещеру, распевая: «Мы собираемся уничтожить их и бросить в яму». Кайишема и Рузиндана давали инструкции нападавшим, по словам свидетеля, «будто мастер, демонстрирующий рабочим, как нужно выполнить работу». Однако гранаты не взорвались. Тогда хуту навалили у входа в пещеру деревья и сухую траву и подожгли их. Когда убийцы ушли, прятавшиеся поблизости тутси разобрали завал, но было уже поздно. Дым убил почти всех, кто находился внутри; выжил только один. Хаглунд, посетивший «пещеру» в сентябре 1995 г., рассказывал: «Я сделал, возможно, 40–50 шагов – приблизительно 10 метров. Она [пещера] становилась постепенно все меньше и меньше и у́же и делала резкие повороты и перепады… …когда я пошел дальше… я увидел многих людей: мужчин, женщин и детей, выступавшие из грязи, которая покрыла их в сезон дождей, и я насчитал, как минимум, 40 тел в этом месте»[864].

Однако, несмотря на то что сопротивление утратило свой прежний масштаб и организованный характер, оно не прекратилось, хотя абасесеро и изменили свою тактику: по свидетельству Гакоко, когда появлялись убийцы, его отряд делился на мелкие группы, которые сражались с нападавшими чем попало. В одной из стычек в июне погиб руководитель сопротивления Бирара; перед смертью он сумел обезоружить нескольких хуту[865].

Поскольку проблему полного уничтожения тутси в Бисесеро так и не удалось решить, 2 июня Кайишема написал министру внутренних дел Каремере: «До меня доходят слухи, что будет нападение РПФ на Кибуйе из Ньянзы (Ньябисинду) через Каронги на остров Иджви. В настоящее время имеет место проникновение РПФ в группы беженцев. Имею честь попросить у Вас военного подкрепления, чтобы помочь населению следить за возвышенностями Каронги и чайными плантациями Гисову. Необходимы ружья и боеприпасы для защиты гражданских лиц в Кибуйе. Напоминаю, что в Каронги есть радиостанция, трансформаторная подстанция “Электоргаза”, чайная фабрика Гисову, а также важный военный пункт»[866].

9 июня префект обратился за помощью в Министерство обороны. 10 июня Временное правительство обсудило «проблему иньензи в Бисесеро», но никаких решений принято не было[867]. 12 июня префект послал дополнительную телеграмму в МО, в которой сообщил, что «ради обеспечения безопасности сектора Бисесеро в коммуне Гишьита население региона решило провести зачистку в рамках гражданской обороны» в течение четырех дней с 15 по 18 июня и попросил выделить для этого партию гранат, патронов и пулеметные ленты[868].

Наконец, на своем заседании 17 июня правительство решило, что, поскольку абасесеро – это «старые феодальные воины-разведчики», поскольку РПФ избрал Бисесеро в качестве «стратегического района» и поскольку оттуда планируется организовать нападение на Гисеньи[869], необходимо провести «энергичную операцию» не позже 20 июня с участием войск из оперативного сектора Гисеньи[870]. Активным лоббистом этого решения выступил министр информации Нийитегека, уроженец Кибуйе, утверждавший, что в Бисесеро укрепились боевики РПФ, что речь не идет о «бедных беженцах тутси» и что в том районе убивают интерахамве. Срочность операции, очевидно, объяснялась скорым прибытием в префектуру Кибуйе французских подразделений в рамках операции «Бирюза». В тот же день министр внутренних дел приказал командующему ОС Гисеньи оказать помощь жандармерии Кибуйе и местному населению в проведении «операции по зачистке в секторе Бисесеро в коммуне Гишьита, который стал оплотом РПФ» (курсив мой. – И. К.)[871].

«Зачистка» привела к гибели нескольких сотен измученных и голодных тутси. Тем не менее организаторам геноцида в Кибуйе так и не удалось достичь своей цели и уничтожить всех «иньензи». Правда, по данным «African rights», на 26 июня, когда в этой район пришли французы, «в живых оставалось только 2000 изможденных »[872]. В целом, по подсчетам Филипа Вервимпа, число тутси, убитых в Бисесеро в апреле – июне 1994 г., составило около 13 тыс. Больше половины (52 %) погибших были уроженцами коммуны Гишьита (6,8 тыс.), 28 % – коммуны Гитеси (3,7 тыс.), 10 % – коммуны Гисову (1333), 5 % – коммуны Рваматаму (700) и 3 % – коммуны Мабанза (400)[873]. В Бисесеро нашли свою смерть 60 % всех тутси коммуны Гишьита, 44 % тутси Гисову[874], 34 % тутси Гитеси[875]. Но те, кто был тогда на холмах Бисесеро, проявили подлинный героизм, и поэтому их судьба оказалась отличной от судьбы тутси в других частях Руанды. «Наши действия, – говорит Гакоко, – помогли многим семьям тутси избежать насильственной смерти и пыток, если бы они остались в деревнях»[876]. Более месяца они противостояли регулярным нападениям вооруженных интерахамве и местной жандармерии, которые организовывали местные официальные лица и неформальные лидеры. И даже когда с помощью интерахамве со всех концов Руанды властям удалось покончить с их организованной и скоординированной обороной, тутси, оставшиеся в живых, не смирились и продолжали, казалось, безнадежную борьбу, не допустив реализации «окончательного решения». Вот почему Бисесеро стал символом сопротивления тутси в период геноцида 1994 г., а холм, где они сражались и умирали и где ныне создан мемориал, теперь носит имя «Холм сопротивления».