Книга Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир - Валентина Францишко

Человек, пишет Сведенборг, подобен ангелу небесному. Как и у ангела, у него есть воля и разум. И после смерти своей, если человек жил согласно Божественному порядку, он становиться ангелом. По мнению Сведенборга, человек есть последняя степень Божественного порядка, которому он вследствие этого служит основанием. Т. е. небеса без человека – что дом без основания. Согрешив и познав Зло, человек нарушил это основание. И чтобы восстановить связь человека с небесами, Господом был создан посредник – Слово (состоящее из букв или из цифр), через которое Господь подаёт откровения человеку. И каждое Слово Господа содержит как внешний, буквальный смысл, так и внутренний, духовный. И в Слове присутствует Свет Господень, т. е. Божественная истина. Слово первоначально открывается пророкам, т. е. людям с открытыми внутренними началами (речь идёт, очевидно, об открытых высших центрах сознания человека, более известных как «чакры»). Таким людям истина, заложенная в Слове, становится понятной, и они могут донести её до других людей, во всяком случае, в доступном для восприятия большинством виде. Но не факт, как пишет Сведенборг, «что пророки всё понимают правильно из откровений. Возможно, что это иногда происходит и по воле Бога, так как человек (человечество) на каждом этапе своего развития (жизни) способен воспринимать истину лишь в меру своей готовности к этому» (§ 304 из книги Э. Сведенборга «О небесах, о мире духов и об аде». СПб.: Амфора, 1999).

Итак, вернёмся к пророку Даниилу и его пророческому толкованию сна Навуходоносора, в котором обращают на себя внимание слова о камне, который был оторван от горы не человеческими руками и который разбил все царства. Камень, разбивший истукана, олицетворяющего все царства, как мы теперь понимаем, – это Иисус Христос и Его вечное Царство:

«Тогда всё вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и заполнил всю землю» (Дан. 2:35).

Итак, уже за 500 лет до рождения Христа и за 2,5 тыс. лет до нынешнего времени по предопределению Небес человечеству было дано через пророка Даниила откровение о грядущем Божественном «разрушителе» всех предыдущих Царств и наступлении Царства, которое «пребудет вовеки» и «заполнит всю землю». Но миссия Даниила на этом не закончилась. Вскоре после этого в одном из видений Господь также дал ему знать, что власть над этим Царством Он даст Сыну Человеческому:

«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13–14).

Поразительно! Я вновь и вновь не перестаю удивляться и восхищаться, ведь это видение Даниилу было во времена пребывания иудеев в вавилонском плену, т. е. более чем за 500 лет до рождения Иисуса Христа!

Но когда же настанет то время, когда Господь даст Сыну человеческому власть и славу в Новом, Вечном Царстве, или в Новом Мире, или в Новой эпохе? Можем ли мы найти об этом упоминание в Библии? Да, и снова в пророчествах богоизбранного Даниила. Вот как это описывается в его «Книге пророчеств» в Ветхом Завете.

Даниил, зная о слове Господнем пророку Иеремии о предстоящем падении царства Вавилонского, а значит, и об окончании пленения евреев в Вавилоне, стал горячо молиться Богу, чтобы Он исполнил этот промысел Свой (так как это время, по его расчетам, было уже близко).

Действительно, ветхозаветный пророк Иеремия, живший в Иерусалиме незадолго до Даниила, в годы, предшествующие разрушению Иерусалима Навуходоносором и переселения евреев в Вавилон, пророчествовал, что настанет время и Вавилон падёт, а значит, и закончится вавилонский плен израильтян (вернее, и удеев):

«И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Навуходоносора и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю её вечною пустынею. (…) Ибо и их поработят многочисленные народы и цари великие…» (Иер. 24:12, 14).

Итак, зная об этом пророчестве Иеремии, Даниил молился Господу и просил Его исполнить Своё обетование, чтобы народ еврейский мог вернуться на родину. Господь услышал его молитвы, к нему в видении явился Архангел Гавриил и передал ему следующие слова:

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос» (Дан. 9:24–26).

Первое Повеление с разрешением евреям вернуться на родину и восстановить, вернее заново построить, Дом Господня в Иерусалиме дал персидский царь Кир, завоевавший Вавилон в 538 г. Читаем во 2-й Книге Ездры в Ветхом Завете:

«В первый год царствования Кира Персидского, в исполнение слова Господа из уст Иеремии, Господь подвиг дух Кира, царя Персидского, и он объявил по всему царству своему словесно и письменно: “…Господь Всевышний поставил меня царём Вселенной и повелел мне построить ему дом в Иерусалиме, который в Иудее. Итак, кто есть из вас, из народа Его, да будет Господь его с ним, и пусть он, отправившись в Иерусалим, что в Иудее, строит дом Господа Израилева: Он есть Господь, живущий в Иерусалиме…”».

Кир также повелел вернуть в Иерусалим золотые и серебряные сосуды и украшения, вывезенные при разграблении Храма Соломона Навуходоносором, а для строительства Храма выделить материальные средства из казны царства. Разрешением Кира вернуться на родину воспользовалось около 40 тысяч иудеев. Это была первая волна переселенцев из Вавилона. Они встретились с огромными трудностями, возвратившись в совершенно разрушенный Иерусалим. При этом для восстановления города и строительства нового Храма катастрофически недоставало средств, и положение утяжелялось тем, что у иудеев сразу по возвращении возникли конфликты с самаритянами.

Восстановление Иерусалима и строительство Храма по этим и другим причинам было остановлено вплоть до второго года царствования следующего персидского царя Дария (Дарием повторно Вавилон был завоеван в 520 г. до Р.Х.). Им же было написано уже второе повеление о свободе для всех иудеев, отправляющихся из царства в Иудею, а также о том, чтобы в Иудею привозили из Ливана кедровые деревья и чтобы начальники Келе-Сирии и Финикии помогали иудеям строить город Иерусалим. Дарий также оказал большую материальную помощь для восстановления города и строительства нового Храма. Вторую волну переселенцев из Вавилона по приказу царя сопровождала уже тысяча конников. Завершено строительство Иерусалимского Храма было «на шестом году царя Дария», по свидетельству Ездры (2 Ездр. 7:5). Значит, это было примерно в 514 г. до Р.Х.