Книга Последние дни Сталина - Джошуа Рубинштейн

прервал] доклад о причинах падения производства гвоздей и заявил, что руководитель, ответственный за их выпуск, — еврей, после чего закричал на него: „Если бы гвозди были нужны для гроба Сталина, они бы у тебя быстро нашлись!“ Маленков дал этому руководителю три дня на то, чтобы привести выпуск гвоздей в соответствие с графиком. Когда тот не справился, он был арестован и исчез». См. Apparatchik // The New Yorker. 1953 г. 21 марта. С. 27–28.

162

Newsweek. 1953. 26 января. С. 50.

163

Brent, Naumov, Stalin's Last Crime, 294–295. На русском языке: Брент Дж., Наумов В. Последнее дело Сталина. — М.: Проспект, 2004.

164

Там же. С. 182.

165

Там же. С. 298.

166

В 1944 году Соломон Михоэлс и другие члены Еврейского антифашистского комитета предложили властям идею переселить в Крым выживших после нацистских зверств евреев, которые потеряли свои дома. При этом они понимали, что поволжских немцев уже депортировали из родных мест, а крымских татар ― из Крыма, в результате чего обширные территории на полуострове оказались свободны для расселения там других людей. См. Rubenstein, Naumov, Stalin's Secret Pogrom, 258.

167

Roy Medvedev, Let History Judge, 494.

168

Mikhail Heller, Aleksandr Nekrich, Utopia in Power: The History of the Soviet Union from 1917 to the Present (New York: Summit, 1986), 503–504.

169

Anton Antonov-Ovseenko, The Time of Stalin: Portrait of a Tyranny (New York: Harper & Row, 1981), 291. На русском языке: Портрет тирана. — М.: Грэгори Пейдж, 1995.

170

Aleksandr I. Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago 1918–1956: An Experiment in Literature Investigation, vol. I (New York: Harper & Row, 1973), 92. На русском языке: А. И. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ.

171

О плане депортировать евреев, появившемся в последние недели жизни Сталина, в своих воспоминаниях рассказывал и физик Андрей Сахаров, впоследствии ставший известным диссидентом. Он также ссылался на Чеснокова, который, как утверждали некоторые, писал передовицу для Правды на тему будущего спасения евреев русским народом. Это еще один пример того, как широко распространились подобные слухи. См. Andrei Sakharov, Memoirs (New York: Knopf, 1990), 162. На русском языке: А. Д. Сахаров. Воспоминания в 2 томах.

172

В 1980-х годах я несколько раз встречался в Москве с Алей Савич. Она и ее муж журналист Овадий Савич были близкими друзьями Эренбурга. По ее словам, один милиционер как-то сказал ей, что ему и нескольким его сослуживцам поручили составить список евреев, проживавших в их районе Москвы.

173

Aleksandr N. Yakovlev, A Century of Violence in Soviet Russia (New Haven: Yale University Press, 2002), 209–210.

174

The Times. 1956. 16 апреля. С. 8. Адам Улам в своей биографии Сталина также с осторожностью пишет об угрозе депортаций. «Возможно, что, проживи Сталин еще несколько лет, евреи подверглись бы тотальной депортации, как это случилось с кулаками в период с 1930 по 1934 год». См. Ulam, Stalin, 685.

175

В 1992 году Каганович отрицал, что подобные дискуссии когда-либо имели место. См. Чуев Ф. И. Так говорил Каганович. Исповедь сталинского апостола. — М.: Отечество, 1992. — С. 173–177.

176

В то время министром иностранных дел был Андрей Вышинский, а не Молотов.

177

Согласно еще одному варианту этой легенды, Каганович сам порвал партбилет и бросил его в лицо Сталину. См. Roy A. Medvedev, On Stalin and Stalinism (Oxford: Oxford University Press, 1979), 158.

178

The New York Times. 1957. 8 июня. С. 8.

179

The Times. 1959. 8 сентября. С. 11.

180

Антон Антонов-Овсеенко позднее утверждал, что именно Молотов вступил в конфликт со Сталиным, когда речь зашла о депортации евреев. Эта версия крайне маловероятна, учитывая абсолютно лакейское отношение Молотова к своему хозяину. См. Antonov-Ovseenko, The Time of Stalin, 290.

181

Стефан Сташевский, одно время бывший крупным функционером Польской коммунистической партии, утверждал, что 20 марта 1956 года Хрущев в разговоре с высокопоставленными членами партии и правительства в Варшаве рассказал, как ближе к концу 1952 года Сталин поручил Президиуму «организовать вооруженные группы» с целью убийства евреев. См. Teresa Toranska. «Them»: Stalin's Polish Puppets (New York: Harper & Row, 1987), 171. В том же интервью Сташевский говорил, что Хрущев обсуждал дело против Еврейского антифашистского комитета и что члены комитета, в том числе Илья Эренбург, приходили просить Сталина поселить евреев в Крыму после того, как оттуда выслали крымских татар и Крым «опустел». Но подобной встречи со Сталиным никогда не было. Члены комитета встречались только с Молотовым. Что касается Эренбурга, то он никогда не поддерживал идею о каком-то специальном месте поселения для советских евреев. Он энергично выступал против официальных обращений с просьбой об организации еврейских поселений в Крыму и долгое время был противником создания особой еврейской автономии с административным центром — Биробиджаном.

182

Этот эпизод был всесторонне изучен двумя российскими исследователями, см. статьи в российско-еврейском журнале Лехаим («Ради жизни»): первая написана в сентябре 2002 года Геннадием Костырченко и рассказывает о том, что вера в планируемую депортацию евреев берет начало в общей склонности верить во многие мифы о советском периоде, а вторая статья, вышедшая в феврале 2004 года, посвящена фильму Аркадия Ваксберга, в котором автор заявляет о существовании плана депортации. См. также Фрезинский Б. Я. Илья Эренбург в годы сталинского госантисемитизма (полемика с г. Костырченко) // Писатели и советские вожди. — М.: Эллис Лак, 2008. ― С. 544–588. В этих статьях приводятся варианты «коллективного письма в Правду». Дэвид Бранденбергер также приводит обзор большого количества подобной литературы в своей рецензии на книгу Брента и Наумова «Последние преступления Сталина» (Stalin's Last Crimes), см. David Brandenberger, в журнале Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, vol. 6, no. 1, Winter 2005 (New Series), 187–204.

183

Каганович отказывался подписать письмо, объясняя Сталину, что он