Книга «Вместо чудес или дара пророчества»: миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке - Любовь Андреевна Диханова-Внуковская

в благодарность португальскому королю Мануэлу I (1495–1521) за покорение Гоа и Малакки, и в дальнейшем всячески вдохновлял короля на продолжение активных действий на Востоке[109]. В 1534 г. в Гоа, центре португальских владений в Индии, было основано епископство, которое еще современниками стало именоваться азиатским Римом. Его юрисдикция протянулась от мыса Доброй Надежды на западе до «островов Китая» на востоке и охватывала различные территории Восточной Африки, Аравийского полуострова, Персии, Индии, Юго-Восточной Азии и Китая. В 1558 г. диоцез был трансформирован в архиепископство. Из-за удаленности от Европы, архидиоцез вскоре начал пользоваться исключительной независимостью, уподобившись митрополии[110]. Параллельно с созданием архиепископства, были основаны два, подконтрольных Гоа, епископства в Кочине и Малакке, разделив тем самым архидиоцез на три административные единицы. Гоа напрямую управлял церковной жизнью португальских владений в Восточной Африке и Персии, на западном побережье Индии вплоть до Мангалура на юге. Епископская власть Кочина распространялась на юго-западное и восточное побережье Индии, а также Цейлон и Пегу (Баго). Диоцез в Малакке включал все азиатские территории к востоку от Пегу, включая Китай и Японию. Последние были выделены в отдельный диоцез с центром в Макао в 1576 г. А в 1588 г. Япония также получила своего собственного епископа с резиденцией в Фунай.

Структурная иерархия иезуитской провинции Индия во многом копировала церковную структуру гоанского архиепископства. Провинция Восточная Индия (Indiarum Orientalem) была выделена из состава провинции Португалия (Lusitaniae) в 1549 г. Ее географические границы, превосходящие по территории все вместе взятые европейские провинции, протянулись на западе от Эфиопии (позднее Мозамбика) до Мияко (Киото) на востоке[111]. В 1580 г. была организована вице-провинция Япония (Iaponica), которая находилась в подчинении провинциала Индии. В начале XVII в. провинция Индия была разделена на несколько независимых административных единиц: провинция Гоа (1610), провинция Малабар с центром в Кочине (1610) (карта 3 на стр. 79), провинция Япония (1612)[112], вице-провинция Китай (1623)[113].

Коммуникации между отдельными частями провинции Индия, также, как и ее связь с Лиссабоном и Римом, полностью зависели от режима муссонов и попутного ветра. Корабли, направляющиеся в Индию, обычно покидали Лиссабон в конце марта. Пассажиры, стремившиеся попасть в Макао, покидали Гоа в апреле следующего года и прибывали на место назначения в августе, разминувшись на 25–30 дней с кораблями, отправлявшимися в Японию. Поэтому, рекруты японской миссии вынуждены были ждать следующей навигации почти одиннадцать месяцев (до следующего июля), дабы в августе ступить на берег Японского архипелага, два года и пять месяцев спустя отправки из Лиссабона. Обратное плавание из Японии начиналось обычно зимой, слишком поздно чтобы пассажиры или корреспонденция успели на корабли, отправлявшиеся из Макао в Индию в ноябре. Из Кочина (Индия) португальский флот в Европу обычно отправлялся в конце декабря – начале января, до появления кораблей из Макао и Малакки. Путешествие из Индии до Португалии обычно занимало шесть месяцев[114]. Тем самым обмен корреспонденцией между Римом и Японией в XVI в. занимал от пяти до шести лет. Сообщение также осложнялось частыми кораблекрушениями и нападениями пиратов. Иезуит Жиль де ла Мата (1547–1599) покинувший Японию в 1592 г., в качестве прокуратора вице-провинции для личного отчета генералу ордена, пережил кораблекрушение на пути из Италии в Испанию и сумел вернуться в Японию в августе 1598 г.[115] Первый визитатор провинции Индия Гонсалу Альвареш (1569–1573), осуществлявший инспекцию японской миссии, погиб во время кораблекрушения [121, p.255][116]. По подсчётам миссионера Филиппа Купле (1623–1693), проведенным в 1690 г., из 600 иезуитов, направлявшихся в Китай, миссии достигли не более одной сотни человек[117].

Франциск Ксавье (1549–1552) стал первым провинциалом Индии. Однако, в связи с частыми и продолжительными отъездами супериора, основные тяготы по управлению провинцией ложились на плечи главы коллегиума св. Павла в Гоа. После смерти Ксавье, в провинции наступил административный кризис, вызванный частой, практически ежегодной, сменой провинциалов. Только в 1559 г., с назначением португальца Антонио де Квадроса (1559–1569), провинция стала больше соответствовать нормам Конституции в плане организации и управления. Он назначил прокуратора Гоа, дабы он занимался всеми вопросами, связанными с городом. Полномочия ректора коллегиума Св. Павла, ранее являвшегося вторым по значимости в управленческой структуре провинции, ограничивались теперь сферой образования. Однако, провинциальная конгрегация, на проведении которой настаивал еще третий генерал ордена Франциско Борджиа (1565–1572), была собрана только в 1575 г., поскольку ни один из 211 иезуитов провинции в начале 70-х гг. XVI в. (таблица 1.2 на стр. 39) не являлся профессом (т. е. исповедником четырех обетов).

Существенная часть персонала провинции Индия состояла из португальских иезуитов, выпускников коллегиумов в Коимбре и Эворе. Так в 1559 г. 145 человек, т. е. 29.3 % состава португальской ассистенции были задействованы в миссионерской деятельности. Из них 82,8 % иезуитов работали в Южной и Юго-Восточной Азии, а также на Дальнем Востоке. Однако, провинции Португалия не могла только своими силами удовлетворить нужды постоянно растущих миссий в Индии и Бразилии. Поэтому, не смотря на большое недоверие к иностранцам со стороны Лиссабонского двора, вызванное острой конкуренцией в сфере торговли с азиатским регионом (приложение 9), Португалия вынуждена была допускать иностранных миссионеров в свои заокеанские владения (таблица 1.1 на стр. 30). При этом Лиссабон настаивал, чтобы все миссионеры перед отплытием приносили присягу португальскому падроадо, вне зависимости от их национальной принадлежности[118].

В течение XVI в. иезуиты провинции Индия являлись верными сподвижниками португальской короны в укреплении сфер ее влияния в Азии. Именно они составили главную силу по распространению христианства: в период 1550–1582 гг. в «португальской Азии» пребывало всего 13 доминиканцев и 12 августинцев[119] в противовес 372 миссионерам Общества Иисуса. Прочность сотрудничества обуславливалась с одной стороны обоюдной выгодой, а с другой – взаимозависимостью участников союза. В лице иезуитов Португалия получала не только активных миссионеров и умелых администраторов, но и эффективных посредников в диалоге с азиатскими правителями. В свою очередь, иезуиты пользовались военно-политическим и экономическим покровительством португальских королей[120].

Таблица 1.2

Численность иезуитов в ассистенции Португалия (1549–1603)

Источник: [70, p.516–523; 71, p.301–306, 466–476; 74, p.414–418, 602–626; 80, p.788–800; 132, p.459–466; 133, p.475–482; 146; 171, p.3–4, 531–536].

Примечание 1 – данные в колонке «Гоа», включают число иезуитов в самом Гоа, в индийских резиденциях ордена, а также в миссиях в Малакке и на Молуккских островах.

Примечание 2 – данные в колонке «Китай», включают число иезуитов в коллегиуме в Макао и в миссиях во внутреннем