Книга Куропаты - змеиный поцелуй Америки - Емельян Николаевич Лепешко

преступником. То есть пытаются подстелить себе соломки, найти себе оправдание.

Но условному, придуманному ими преступнику не позволяют даже теоретически оправдаться или позвать на помощь адвоката, свидетелей. Не выяснив цели и мотивов, авторы далее утверждают, что такой человек (без всяких других доказательств, достаточно лишь одного их умозаключения и вывода!) заслуживает наказания. При этом они, конечно, не ставят в известность читателей, что исходят из заранее поставленной политической установки, из своеобразно толкуемой белорусской национальной идеологии и убеждений в том, что «с 1941 по 1944 год Центральная Белоруссия (на которой действовала немецкая гражданская администрация во главе с В. Кубе) пережила мощный национальный подъём.

Это совершенно озадачило большевиков и привело Москву в бешенство» [1]

Именно с такими идеологическими и политическими установками авторы живут и ими руководствуются в политической и другой деятельности. Под их влиянием пишут и эту статью. Они умышленно не вспоминают о том, что гитлеровцы уничтожили в те же годы 27 миллионов советских людей, в их числе — каждый третий житель Белоруссии. Далее продолжают морализировать, чтобы оправдать действия по клевете на историю. Надеются отыскать своим поступкам оправдания, которые, по их мнению, находят в том, что если человек раскаялся и через страдания совести, стыд и боль возвратился в начало, чтобы творить добро, то очистился. Однако почему-то в том сами пример не подают. Такую деятельность авторы статьи оправдывают стремлением побудить всех нас исполнить их требования: открыть не всю, а ими навязываемую правду о злодеяниях 1930-1950-х годов, услышать голос народной совести.

Осмелев, они уже выдвигают требование ко всему обществу, допустившему и породившему своеобразно и выборочно ими понимаемый геноцид — наивысшее преступление против человечества. Не спешите только, читатель, это не о том, как англосаксы, очищая для себя территорию, уничтожили многие миллионы индейцев на землях США и Канады. Не о гитлеровском, европейском фашизме, уничтожившем сотни миллионов мирных людей, в том числе, как принято считать, шесть миллионов безобидных евреев только по расовому признаку, о совершенных и уже доказанных в судах его злодеяниях. Говорится это самопровозглашёнными «моралистами» о наших отцах и дедах, сокрушивших гитлеровцев и их прихвостней-предателей. Получается, что авторы статьи, присвоив себе титул пророков, поставили перед собой задачу убедить нас в прописных истинах: народ, как и отдельный человек, имеет индивидуальность, только человек одинок, а народ многочислен. Человек ограничен во времени веком, а народ долговечен своей историей.

Умозаключения авторов равнозначны выводу медиков, что движение — это жизнь! Осознав это, люди начинают двигаться, бегать, заниматься гимнастикой по утрам. Движение — это свойство материи.

Нечто подобное наблюдается и в исследуемой нами проблеме Куропат. Американцы инициировали к действию Быкова, Позняка и их. говоря по-белорусски, паплечнікау. Была очевидна умышленная недобросовестность, бездоказательность обоснований провокации с Куропатами. Тогда самовозникла Общественная комиссия, отыскавшая подлинных, частично поименованных жертв, лежащих в могилах на холме у Зелёного Луга. Назвала поимённо жестоких палачей. Возникла, самоорганизовалась Общественная комиссия на основании заложенной Создателем в своё творение потребности следовать к истине, добру и справедливости. Это произошло на заседании неравнодушных коммунистов и беспартийных Минска, сгруппировавшихся вокруг секретаря горкома КПБ Виктора Валентиновича Чикина, которых объединило отрицание политической линии Горбачёва, его Политбюро. Они собирались еженедельно в Минском Доме политпросвета на улице Октябрьской, 7.

В один из сентябрьских вечеров 1990 года к ним пришёл беспартийный ветеран Великой Отечественной войны Иван Харитонович Загороднюк, 1920 года рождения. Бывший партизан взял слово: «Вы здесь заседаете, а враги народа и страны затеяли провокацию против белорусского народа, республики и Советского Союза». Далее Иван Харитонович поведал, что на днях подключился к демонстрации Белорусского Народного Фронта (БНФ), вместе с которой попал в пригород Минска, Зелёный Луг. Он был потрясён тем, что это место активисты БНФ называли местом расстрелов людей органами НКВД в довоенный период. Загороднюк партизанил в этих местах, в 1943 году даже участвовал в нападении на немецкое хозяйство, которое гитлеровцы пытались возродить с помощью предателей в годы оккупации. Он убеждён, что на этом месте немцы расстреляли тысячи евреев, в большинстве своем так называемых гамбургских. Об этом знали и рассказывали партизанам их связные, а также простые местные жители.

Собрание тут же решило создать Общественную комиссию для расследования и восстановления исторической правды. Её председателем избрали кандидата экономических наук Леонида Павловича Безрукого. После его смерти комиссию возглавил беспартийный кандидат геолого-минералогических наук Валентин Павлович Корзун. В качестве же заместителя председателя избрали меня, автора этих строк. В комиссию вошли также доктор исторических наук А. И. Залесский, кандидат исторических наук К. И. Доморад, И. X. Загороднюк, Р. Е. Мирончикова, В. П. Корзун и многие другие. Началась работа по сбору, анализу, обобщению материалов для установления истины.

А В. Быков, 3. Позняк и Е. Шмыгалёв в названной выше статье продолжили платоновские рассуждения и нравоучения с объявлением каждого живущего сегодня соотечественника (каждого из нас!) преступниками. Обобщённо называя всех наших отцов и дедов творцами зла и репрессий против инакомыслящих. Возводя в абсолют этот род преступной деятельности в 1930-1940-х годах отдельных ранее персонально поименованных и суждённых обществом некоторых наших предков. Которых уже в предшествующие годы отвергли и наказали! При этом авторы статьи как бы забывают о грандиозных свершениях, героических преобразованиях в стране и обществе, совершённых нашими отцами, всем народом в те полные самоотверженности и трагизма годы. О прогрессе в развитии промышленности, сельского хозяйства, науки, образования, культуры.

Как они посмели называть наш народ людьми, способными творить только зло и заслуживающими наказания?! Требуют от нас раскаиваться за мифические, придуманные самими «моралистами» преступления и грехи наших предков! Утверждают, что моральные страдания должны брать на себя наследники народа, оплакать жертвы, дать оценку преступлениям. Такова, по мнению Позняка, Быкова и Шмыгалёва, духовная диалектика их понимания общества. Должен быть «духовный подвиг совести». Из утверждений авторов статьи следует вывод: чтобы вернулась смерть, необходимо сотворить ужасающее злодеяние, а уже потом покаяться. Получается, что они нашли эликсир бессмертия, оказывается, это сотворение зла. Не потому ли и сотворили они сами страшное зло, ужасную провокацию в отношении страны и народа?!

После повторного, спустя многие годы, прочтения статьи «Куропаты — дорога смерти», я начал мучительно вспоминать: где-то уже читал нечто подобное о моральных принципах и необходимости покаяния за грехи советских предков, но у какого-то другого автора. Воспоминания и рассуждения привели к ранее прочитанным книгам «Сумерки» и «Омут памяти от Столыпина до Путина» Александра Николаевича Яковлева. Сравните сами, не подобно ли Быкову и Позняку Яковлев в «Сумерках» утверждает: «Мы в России не хотим понять и признать, что нравственный долг