Книга История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 1. С древнейших времен до арабского завоевания (647 год) - Шарль-Андре Жюльен

в стихах, в которых чередование краткости и долготы уступило место системе, основанной на тоническом ударении. Это пристрастие к поэзии, если не к метрике, отображало стремление народа разбить классические формы и достигнуть упрощенного стихосложения, необходимость которого почувствует святой Августин.

Организация церкви. В период, когда гонения Диоклетиана вызвали донатистский раскол, впоследствии раздиравший Африку, усилившаяся церковь приобрела значительный авторитет среди христиан. Ее организационная структура сложилась окончательно к IV веку. В то время существовало шесть церковных провинций, соответствовавших шести гражданским провинциям времен Константина, хотя их границы не всегда в точности совпадали.

Цезарейская Мавритания, где христианство шло по следам римского проникновения вдоль побережья и двух военных линий, только в 393 году стала независимой от Нумидии. Что касается Тингитаны, то хотя она административно входила в диоцез Испании, в религиозном отношении по-прежнему объединялась с Цезарейской Мавританией.

За исключением Карфагена, нигде в Африке не было архиепископа, власть которого распространялась бы на других епископов провинции. Там, как правило, был избираемый старшина епископов, имевший звание примаса. Но над всей Африкой контроль осуществлял епископ карфагенский.

Христианская архитектура. Деятельность церкви нашла свое отражение в созданных ею памятниках архитектуры. Правда, иногда для христианского богослужения использовались языческие базилики, например в Мадавре или Типасе, но, как правило, предпочитались новые постройки. Как только восстановились мирные отношения между церковью и государством, повсюду выросло множество базилик, часовен, баптистериев[39] и memoriae martyrum, где хранились мощи мучеников. Строительство, скорее поспешное, чем тщательное, велось в городах, за пределами городских стен и даже в имениях, где рядом с виллами воздвигались молельни.

Эти постройки обнаруживают удивительное сходство с соответствующими памятниками Сирии и Египта. Круглые очертания и купольные перекрытия не встречаются в этих зданиях, которые представляли собой окруженную портиками прямоугольную базилику, часто без открытого сверху помещения (atrium). Базилика предварялась крытым вестибюлем или, по примеру сирийских храмов, открытой папертью с двумя башнями по бокам, как, например, в Морсотте.

Внутри помещение разделялось на многочисленные нефы колоннами, квадратными столбами, а иногда даже, как принято в Малой Азии, столбами со встроенными в них колоннами. Подпорки соединялись между собой не антаблементами, а аркадами. Перекрытие обычно строили из балок и стропил, но воздвигались уже и сводчатые церкви. Форма апсид, ризницы, находившейся по бокам апсиды, отсутствие поперечного нефа, трех- и четырехлистные в плане часовни, возвышавшиеся над могилами святых, пяты, поддерживавшие аркады кафедр, и колонки, установленные на их переднем выступе, — все это свидетельствует об отличии от римской архитектуры и о сходстве с памятниками восточной архитектуры.

К церквам обычно примыкали обширные пристройки: портики, часовни, баптистерии. И в них, и в главном здании капители, столбы, карнизы и консоли, тимпаны дверей были украшены скульптурой. Но главный элемент украшения составляла мозаика, которой часто выкладывали полы и надгробия могил.

Естественно, наибольшее количество церквей было сосредоточено в семи районах Карфагена, располагавших каждый своим клиром. В нем насчитывают около двадцати церквей, многие из которых найдены и раскопаны. Базилика в Даму аль-Карите (близ холма Баб ар-Рих), от которой сохранился только фундамент, представляла собой здание внушительных размеров (65 × 45 ж), имевшее две апсиды. Большая апсида, разделенная на девять нефов, находилась в юго-восточной части здания, а меньшая и более поздняя апсида и большой поперечный неф — в юго-западной. В передней части находился полукруглый атриум, окруженный портиком, и к нему выходила фасадом трилистная в плане часовня, посвященная неизвестным мученикам. В юго-западной части большое помещение с несколькими нефами составляло баптистерий с шестиугольным бассейном. В 1907 году была изучена посвященная святому Киприану базилика с семью нефами на холме Сэнт-Моник, в 1922 году — базилика с тремя нефами в Бир-аль-Книссии, близ Дуар аш-Шотта, в 1899 году — византийская базилика в Дуимэ с пятью нефами и, наконец, на высотах Мсидфа еще одна церковь, возможно basilica maiorum, где находились могилы Фелициты и Перпетуи. П. Деляттр нашел и восстановил надписи, в которых говорилось о мощах этих святых. Базилики Даму аль-Кариты и святого Киприана дали довольно много фрагментов надписей, а главное, там нашли множество вещественных памятников христианства: саркофаги, барельефы, вазы и лампы.

За пределами Карфагена очень много базилик найдено на территории Туниса. В Телепте (Фериана) их насчитывается семь, не считая нескольких часовен. Много церквей также в Аммедаре (Хайдра) и Суфетуле (Сбейтла). В Тубурбон Майусе (Хеншир Касба) святилище Ваала и Танит было превращено в церковь. Нет необходимости перечислять все находки и открытия, ограничимся только самыми последними: Тугга (Дугга), Юнка (Юнга) и Мактарис (Мактар).

Многочисленные развалины базилик найдены археологами на территории Алжира. Наиболее достопримечательный из этих памятников — базилика в Тевесте (Тебесса), состоявшая из церкви с тремя нефами длиною в 80 м, предварявшейся атриумом с одной стороны и часовней — с другой. Церковь стояла на возвышенном фундаменте, к которому вела величественная лестница в 14 ступеней. Пол, стены и своды внутри церкви украшала мозаика, а в часовне — инкрустации из мрамора и стеклянные кубы. Перед зданием проходила вымощенная плитами аллея, которая отделяла его от широкой площади. Различные постройки не совсем ясного для нас назначения дополняли ансамбль, обнесенный укрепленной оградой. Во время недавних раскопок под базиликой найдены подземелья, использовавшиеся для погребений, а может быть и культового назначения. Определить время постройки пока не представляется возможным, но уже нельзя согласиться с существовавшей длительное время точкой зрения, будто эти развалины, являющиеся самыми красивыми, из остатков христианских построек в Северной Африке, принадлежат византийскому монастырю.

Из слов святого Августина нам известно, что в Гиппон-Регии (Бон) находилось множество церковных зданий, в частности basilica maior, или базилика мира и церкви, посвященные епископу Леонтию, святому Тео-гену, восьми и двадцати мученикам, не говоря уже о церквах донатистов. Одна из этих базилик, еще не идентифицированная, недавно открыта археологами. Кроме того, множество часовен и молелен располагалось за стенами города.

В Тамугади (Тимгад) нашли несколько церквей и два баптистерия; в Куикуле (Джемила) две базилики, часовню и баптистерий; в Типасе, помимо большой базилики с девятью нефами и судебной базилики, превращенной в церковь, за стенами города в противоположных концах возвышались два святилища, окруженные множеством саркофагов. Одно из них было посвящено святому Сальсе, который принял мученичество при Константине согласно его «Passio», хотя, по мнению А. Грегуара, это не более, как плод народного воображения. Второе святилище епископ Александр посвятил iusti priores, то есть, очевидно, первым епископам города, чьи могилы, по всей видимости, находятся в святилище.

Кроме этих крупных ансамблей, следует отметить некоторые отдельные здания. Одни из них представляют собой интерес как памятники архитектуры и скульптуры, например базилика в Иомниуме