Книга Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность - Гила Лоран

Однако в отличие от Меира бен Шимона Маймонид не сулит никаких чудес и интерпретирует библейские пророчества предельно сдержанно и реалистично:

Не следует ожидать, что в эру мессии какие-либо элементы природного порядка будут упразднены. […] Мир будет продолжать жить по своим законам. Хотя Исайя (1:6) утверждает, что «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком», но эти слова аллегория или загадка. Они означают, что Израиль будет жить в мире с дурными неевреями, которые уподоблены волкам и барсам. […] [В эру мессии все народы] вернутся к истинной вере и не будут более притеснять и разрушать. Вместо этого, находясь в мире с Израилем, они будут есть только то, что позволено, как сказано: «и лев, как вол, будет есть солому» (Ис 11:7).

Но главное, – опять же, в отличие от Меира бен Шимона и вразрез с библейскими пророчествами, предрекающими Израилю «ликование во главе народов», – Маймонид не обещает евреям особого величия и верховенства – лишь хорошие условия для подобающей им деятельности – изучения Библии:

Мудрецы и пророки молились о приходе мессии не для того, чтобы еврейский народ воцарился над всем миром и получил бы господство над неевреями, возвеличился за их счет, ел, пил и праздновал, а для того, чтобы без притеснения и угнетения еврейский народ мог посвятить себя Торе и ее мудрости и таким образом стал бы достоин жизнь в грядущем мире.

Маймонидов мессианский сценарий всем замечателен: и мирным и гармоничным видением межрелигиозных и межэтнических отношений (если и не уникальным, то отнюдь не повсеместным, как мы не раз имели возможность убедиться), и требовательностью к своему народу, и культом интеллектуальной деятельности. На этом прогнозе – переведя его с уровня национального на индивидуальный – мы и закончим свое повествование: да будут все люди жить в мире и, свободные от угнетения, посвящать себя делам достойным. Аминь.

Словарик часто встречающихся в книге терминов

Агада́ – молитвенник для пасхального седера.

Агио́граф – автор жизнеописания святого.

Альха́ма – еврейская или мусульманская община в испанских городах.

Апостаси́я, апоста́ты – отступничество и отступники от своей религии.

Ашкена́зы – евреи Центральной Европы, северной Франции и Англии, впоследствии и Восточной Европы.

Бу́лла – папский указ или грамота, запечатанные свинцовой печатью (bulla).

Галаха́ – иудейское религиозное право.

Гема́трия – числовое значение слова, широко используется в каббале.

Гию́р – обращение нееврея в иудаизм.

Го́стия – небольшая пресная лепешка для евхаристии в католицизме.

Девятое а́ва – траурный день и день поста в память о разрушении первого и второго иерусалимских храмов.

Доминика́нцы и франциска́нцы – нищенствующие ордена (мендиканты), созданные в начале XIII века с целью защиты веры и церкви от ересей, занимались, в частности, инквизицией и полемикой.

Еши́ва (йеши́ва) – высшее учебное заведение в иудаизме, где изучают, прежде всего, религиозное право и преимущественно Талмуд.

Инфантици́д – детоубийство.

Йом-Кипу́р – Судный день в иудаизме, день поста, раскаяния и отпущения грехов.

Каббала́ – мистические учения в иудаизме.

Кашру́т – свод иудейских диетарных законов.

Марра́ны – крещеные евреи и их потомки в Испании.

Махзо́р– иудейский молитвенник на праздники.

Маца́ – тонкие пресные лепешки из не прошедшего ферментацию теста, предписаны к употреблению во время ритуальной пасхальной трапезы – седера – и единственные из всех видов хлеба разрешены к употреблению во время пасхальной недели.

Минья́н – кворум из десяти мужчин, необходимый для коллективной молитвы.

Мишна́ – первый свод постбиблейского раввинистического права, древнейший после Библии сборник законов.

Моса́рабы – испанцы-христиане, проживавшие под властью ислама на территории мусульманских государств на Пиренейском полуострове.

Пе́сах – иудейский праздник в память об исходе из Египта.

Пию́т – иудейская литургическая поэзия и ее произведения в отдельности (гимны, плачи).

Прозели́т – приверженец чего-либо, принявший новое вероисповедание.

Пу́рим – иудейский праздник в память об избавлении от уничтожения в Персидской монархии, описанном в Книге Есфирь.

Респо́нс – ответ раввина на правовой или экзегетический вопрос.

Рестри́кция – ограничение.

Се́дер – ритуальная трапеза в праздник Песах.

Сефа́рды – евреи Пиренейского полуострова в Средние века и их потомки в Новое время в Западной Европе, Османской империи, Новом Свете.

То́ра – Пятикнижие Моисеево, первые пять книг Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие (в еврейской Библии: Брешит, Шмот, Ваикра, Бемидбар, Дварим).

Хе́рем, экскоммуникация – отлучение от общины разной степени: от запрета посещать синагогу до изгнания из города.

Худери́я – еврейский квартал в испанских городах.

Шавуо́т – праздник дарования Торы.

Экзеге́за – толкование священных текстов.