Книга Любовь небесного цвета - Игорь Кон

В образах полицейских и сыщиков квоенному стереотипу дополняется повышенный риск и чувство парадоксальностиситуации, когда "дичь" соблазняет и побеждает "охотника".Секс с полицейским подтверждает общезначимость гомосексуальных чувств, нечуждых даже тем, кто по долгу службы с ними борется.

Столь же популярный тип мачо -преступник. Приручение грубой и непредсказуемой силы - не только сексуальная,но и моральная победа. Спать с бандитами - то же, что пировать с пантерами(выражение Уайльда), опасность удваивает наслаждение. Непреодолимое тяготение кэтой среде испытывал Жене, создавший поэтику тюремного секса.

"Люди, призванные служить злу, невсегда красивы, но зато обладают мужскими достоинствами. Любовные игрыоткрывают невыразимый мир, звучащий в ночном языке любовников. На этом языке непишут. На нем перешептываются по ночам хриплым голосом. На рассвете егозабывают. Отрицая добродетели вашего мира, преступники отчаянно пытаютсясоздать свой, обособленный мир. Они готовы в нем жить. Здесь стоит жуткоезловоние, но они привыкли дышать этим воздухом... Их любовь пахнет потом,спермой и кровью. В конечном итоге моей изголодавшейся душе и моему телу онапредлагает преданность. Я пристрастился ко злу оттого, что оно обладаетподобными эротическими возможностями".

Однорукий Стилитано "не был наделенни одной христианской добродетелью. Весь его блеск, вся его сила заключались унего между ногами... Стилитано оставался для меня милым и надежным хозяином, нисила, ни обаяние которого так и не утолили мою жажду мужественности,сосредоточенной в солдате, моряке, авантюристе, воре, преступнике. Будучинедоступным, он стал в моих глазах воплощением вышеперечисленных типов, которыеподавляют меня".

Важнейшее свойство следующей иконыгеевского пантеона, цветного мужчины - экзотичность. Для белого человека черныймужчина - чаще всего могучий и таинственный самец, у которого эмоции сильнееразума; азиатское тело импонирует европейцу отсутствием волос и кажущейсявечной юностью и т.д. Но главное - это нарушение каких-то границ, езда внезнаемое.

Очень популярны у геев образыспортсменов. Реальное отношение геев к спорту неоднозначно. Многие"голубые" юноши неуверенно чувствуют себя в специфически мужскойсреде, стесняются своего тела и смертельно боятся, что невольный взгляд илинепроизвольная эрекция может их выдать. В то же время раздевалка и душ - единственнаявозможность увидеть предмет своего поклонения. Занятия популярным мужскимспортом позволяют юному гею самому стать красивым и привлекательным и,возможно, скрыть свою сексуальную ориентацию - никому не придет в головузаподозрить футболиста (в отличие от чемпиона по фигурному катанию).

Профессиональный большой спорт долгоевремя был, да и сейчас остается в высшей степени гомофобным. Все выдающиесяспортсмены, публично заявившие о своей гомосексуальности (футболист ДавидКопей, чемпион США по прыжкам в воду Грег Лауганис и др.) пережили в связи этиммного неприятностей, некоторым даже пришлось уйти из спорта. Чтобы бороться сгомофобией, американские геи начали с 1982 проводить собственные спортивныеигры и даже олимпиады.

Самые популярные иконы геевской"спортивной" порнографии - футболисты, персонифицирующие силу,мужественность и гетеросексуальность, бодибилдеры (идеальное мужское тело) ипловцы, которых любят за мягкость и изящество линий. Сексуальное действие вэтих произведениях, как и в жизни, развертывается в раздевалках, душевых,гимнастических залах и спортивных лагерях и нередко бывает групповым.

Между прочим, отношение геев к спортуеще раз приоткрывает многомерность понятия маскулинности. Нелюбовь"голубых" мальчиков к силовому спорту часто объясняют ихженственностью и неагрессивностью. Но возможно, дело не столько в этом, скольков том, что любимые мужские виды спорта не просто соревновательные (всякий спортсоревнователен), а командные: одна группа молодых самцов должна "побить"другую, причем между победителями и побежденными складываются иерархическиеотношения, не лишенные порой "сексуальных" коннотаций. Геям большеимпонируют индивидуальные виды спорта, критерии которых имеют экспрессивный иэстетический аспект (гимнастика, фигурное катание, танцы) и которые превращаютмужское тело не столько в могучую, всесокрушающую машину, сколько вэстетический объект.

Если судить о гомоэротике только попорнографии, может сложиться впечатление, что она воспроизводит и гипертрофируетсамые опасные свойства мужской сексуальности: мачизм, культ господства иподчинения, милитаризм, расизм и т.п. Однако надо учитывать ее игровой,карнавальный характер. В "натуральной" мужской культурегипермаскулинность ассоциируется с агрессивностью и презрением к женщинам, мачо- персонификация власти, насилия и принуждения. В гомоэротике, как во всехмужских отношениях, также присутствует мотив власти одного мужчины над другим,но эта власть состоит прежде всего в том, чтобы доставить - или не доставить -другому мужчине удовольствие. Это та власть, которой обладают и умелопользуются женщины.

Характерный пример многослойностигомоэротики - рисунки самого знаменитого геевского эротически-порнографическогохудожника Тома Финляндского (Тоуко Ласканен, 1921-1991). Все его персонажигипертрофированно маскулинны (огромные члены, мощные мускулы, черная кожанаяодежда) и агрессивны, они связывают, подвешивают, порют и насилуют друг друга.С точки зрения официальной геевской идеологии, рисунки Тома политическинекорректны, выглядят проповедью сексизма, мачизма и сексуального фашизма. Новсе это изображается с юмором, как игра, которая допускает и даже предполагаетсмену ролей. Могучий мужик, перед которым благоговеет художник, - не вождь,который всегда "сверху", а "один из мальчиков", котороготочно так же связывают, порют, трахают и т.д.

Противоположный архетип гомоэротическоговоображения - андрогин, существо неопределенного пола, полумужчина-полуженщина.Андрогинные образы широко представлены в мифологии и в религиозной практике(двуполые божества, гермафродиты, бердачи), им часто приписывалась особаямагическая сила и сексуальная привлекательность. В быту такие люди не имеютвыбора, им некуда скрыться от своей внешности и манер, так что их единственныйвыход - принять данную роль и сделать ее предметом гордости.

Женоподобный мужчина - единственныйвариант гомосексуальной идентичности, который под разными именами существовалвсюду и везде. В современном английском языке этот тип чаще всего обозначаетсясловом queen (буквально - "королева", на самом же деле - искаженноеquean - распущенная женщина, проститутка), которое первоначально применялось кженщинам, а потом его взяли в качестве самоназвания женственные мужчины. Еслиэта роль/идентичность включает переодевание в женскую одежду и усвоение женскихманер, речи и поведения, ее называют также Drag-queen. В русском геевскомжаргоне это передается словами "девка", "сестра","пидовка", "королева" (ласковое или восхищенное),"мурка", "подруга", "хабалка" (агрессивная,скандальная "девка", афиширующая свою гомосексуальность икомпрометирующая своих "подруг" в глазах окружающих ) и т. п.