Книга Психотерапия в вопросах и ответах. Путешествие в глубинный мир души - Александр Данилин

Все это в целом составляет грани моей личности и ее возможного таланта. Но перечисленные виды деятельности вовсе не являются криминальными. Обратила внимание и на внешние черты сходства с героиней. Типаж один: стройная длинноногая блондинка. На этом вроде сходство заканчивается, поэтому и не пойму свою такую любовь к этому фильму.

Что, по вашему мнению, говорит этот фильм о человеческой душе? Чем он может быть привлекателен для человека?

…Только в искусстве современный человек позволяет себе признать наличие у него нелестных, жестоких и ужасных аспектов, которые являются частью демонического. И в самом деле, искусство можно с определенной точки зрения определить как специфический метод прийти к согласию с глубинами демонического. Пикассо живет в окружении демонов и рисует, отдаваясь во власть их, что и приносит ему бешеный успех; его Герника, на которой изображены разорванные на куски тела мужчин, женщин, детей и быков, обитавших в беззащитной испанской деревушке, разрушенной бомбежкой «люфтваффе», представляет собой незабываемо яркую картину демонического – и поднимается над ним, придавая ему исполненную смысла форму. Пауль Клее вполне сознает, что его картины являются спором между детской игрой, с одной стороны, и демоническими силами – с другой, и пишет в своих дневниках о демоническом. И в самом деле, демоническое занимает важное место в сознании современных художников.

(Ролло Мэй)

Имеются в виду, конечно внутренние «демоны» души – ее теневые аспекты.

Мне думается, что не только «стройные и длинноногие блондинки» – все женщины втайне мечтают о собственной абсолютной власти над мужчинами. Женщинам иногда очень сильно хочется, чтобы эти самоуверенные «павлины-обманщики», «гордецы и подлецы» остались в дураках, получили по заслугам, «уткнулись в грязь лицом».

Когда в женщине просыпается этот «демон», мы и получаем «по полной программе». Мы сами, разумеется, будим этого «демона». Стоит мужчине обрести самоуверенность в отношении чувств партнера (в намерениях Саши Рукояткиной – так зовут героиню фильма), как яд обмана почти неминуемо оказывается в бокале изысканного красного вина.

Каждая женщина переживает удовлетворение, когда ее бывший «павлин» оказывается ощипанным и жалким. И практически ни одна ни за что в этом не признается. Униженность мужчины подтверждает правильность нового выбора.

Даже и не пишите в ответ, что вы – другая! Вам же нравится «мстительница за всех баб» – Саша Рукояткина? Впрочем, мне она тоже нравится!

Не только «Криминальный талант» – весь цикл повестей писателя Станислава Родионова о следователе Рябинине я до сих пор считаю одним из лучших детективных произведений советского времени. Это психологические детективы высочайшего класса – настоятельно рекомендую!

«Живьем брать демонов!»: мистика и рационализм

Что можно сказать про человека, у которого любимый афоризм из кинофильма «Иван Васильевич меняет профессию»: «Живьем брать демонов»?

Такой человек – романтик! Как еще можно назвать человека, мистически настроенного, но старающегося мыслить рационально?

Единственный способ «взять живьем демона» – это его разоблачить. А «демоны» наши – это откровенная ложь, суеверия, псевдонаука, псевдомистика, иррациональные убеждения или страхи, пьянство… И «имя им – Легион».

Для того чтобы «демона» разоблачить, его нужно понять. Для того чтобы рисковать, как маги из НИИЧАВО[12], занимаясь «ловлей демонов живьем» (не пытаясь их «убить», то есть забыть об архетипе Тени по Юнгу), нужна вера в возможность или существование иного – идеального мира, в котором действуют законы правды и добра.

По крайней мере нужна вера в то, что добро и правда в человеке и мире сильнее любых демонов! Вот и получается портрет неистребимого романтика.

Психоанализ и самопознание против архаического мышления

Могут ли психоанализ и самопознание до конца убрать буквализм архаического мышления? Или инерция его так велика, что можно лишь уменьшить силу его влияния, но до конца подобный буквализм убрать никогда не удастся?

«До конца» из души человеческой ничего не убирается. Эх! Если бы можно было взять и выбросить ненужный хлам! Да только бывает ли он? Бывает ли что-то совсем ненужное в наших воспоминаниях или способах восприятия мира? Психоанализ помогает «убирать» в прямом и непосредственном смысле этого слова. Он помогает «наводить порядок». Именно порядок в душе и нужен человеку.

Мне несколько раз на тренингах нашего психологического клуба приходилось организовывать сеансы «колдовства».

Я придумывал на глазах у изумленной публики некий «колдовской обряд» и устраивал «сеанс исцеления».

Я пытался показать, как работает тот же буквализм мышления – наша склонность овеществлять чувства, страхи или взгляды. Целью таких занятий являлась попытка объяснить: «колдун» человеку не нужен – это самовнушение, опирающееся на архаическое восприятие мира! Мы можем научиться исцелять самих себя и сами себя «околдовывать».

Однако подобные тренинги проводились три раза. Соответственно, три человека с какими-то жалобами или болезнями занимали место «исцеляемого».

Все трое вылечились, но никто из «нейтральных» участников занятий, насколько мне известно, так ни разу и не попытался придумать и провести подобный ритуал наедине с самим собой. Роль «колдуна» по умолчанию достается ведущему.

Предшествующие и последующие психоаналитические разъяснения слушатели «амнезируют» – не понимают или почти не помнят. Правда, постепенно разговоры все-таки наводят порядок в человеческой душе. Участники понимают, что врач – не колдун, поэтому начинают осознавать, что «колдовство» находится в глубине их собственных душ.

Многие начинают понимать, что непрерывный бег от экстрасенса к колдуну, от колдуна к «бабке» является бредом. Люди задумываются, начинают советоваться с психотерапевтами или психологами, а это уже много.

Жаль, что с помощью колдовских ритуалов, как известно, нельзя вернуть любовь. Ее «колдовство» все равно сильнее.

Психоанализ не может до конца убрать буквализм архаического мышления, но он вполне способен предотвратить «бред буквализма» (или проективный бред) – желание считать внешней вещественной реальностью свои внутренние надежды и мечты.

Мне думается, что до конца убирать буквализм и не нужно. Где-то на «донышке» души находятся и наши надежды на чудо, и наши надежды на любовь. Ведь любовь – это чувство, которое мы испытываем по отношению к вполне вещественному человеку, к его телу, его взглядам (во всех смыслах этого слова). Совсем нет буквализма – нет и любви к человеку. Хотя сегодня многие скажут, что это тоже архаическое чувство и от него нужно избавляться, чтобы не страдать.

Психоанализ может научить, что буквализм нужен в воображении, но нельзя требовать, чтобы то, что мы вообразили, немедленно становилось реальностью, особенно реальностью другого человека.