Книга Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар

ощущение «я» проглатывает человека. Даже отрешенность того, у кого есть эго, бесполезна. Только тот, чье эго растворено, получает подлинное удовлетворение.

Ключевая проблема в том, как отбросить эго. Способ для этого есть. Оно уходит через процесс распознавания или умение разбираться с помощью Знания. Что мы поняли, слушая учение Веданты? Мы поняли, что существуют пять элементов и одна Самость. Мы поняли, что мы – никто. Мы не находимся в физическом теле, но мы поверили, что находимся в теле. Это называется ложным мнением или воображением. Когда «я» ушло, есть то, что есть. То, что остается, – «То». Если вы говорите, что это есть, то его нет, а если говорите, что нет, тогда оно есть. «То», что описывается через «нет» (нети), существует. Эго уходит через понимание этого, а когда воображаемое «я» растворяется, тогда миллионы идей – все только часть Брахмана. «Нир» означает «не» или «несуществующее». Нирвикальпа значит «не-концепция» или «не-воображение». Когда воображаемая личность уходит, то остается только Параматман. Он – живущий, ходящий, говорящий, действующий Бог. Велик тот, кто поклоняется без ощущения «я». Тот, кто не осознал Бога, должен Ему поклоняться, но кому должен поклоняться Бог? Будь Брахманом и переживай Брахман. Наслаждение в чувственных объектах равносильно индивидууму, дживе. Наслаждение в Знании – Шива, а Наслаждение в Брахмане – Параматман.

Мир соответствует нашим концепциям, нашим идеям. Есть история о крестьянине и вдове, которые жили одновременно с Садгуру Шри Бхаусахебом Махараджем. Было время сева, поэтому крестьянин, согласно собственным представлениям, выбрал наиболее благоприятный день, запряг волов и собрался в поле, взяв с собой мешок семян. Однако, как только он вышел из дома, дорогу ему перешла вдова. Он посчитал это очень плохим знаком, страшно расстроился и воскликнул: «Боже! Что же теперь делать?» Как раз в то время Шри Бхаусахеб Махарадж, закончив утреннее омовение, проходил мимо и услышал восклицание крестьянина. Он подошел и спросил крестьянина: «Что случилось?» Тот ответил: «Сэр, я собрался в поле сеять, но едва вышел из дома, увидел вдову». Махарадж сказал: «Мой дорогой сэр, ты так глуп! На самом деле это была хорошая примета. Иди в поле и сей. У тебя уродятся початки такие же большие, как голова вдовы! Почему ты решил, что это дурной знак?» Крестьянин хорошо знал Бхаусахеба Махараджа, поэтому слова святого развеяли его страхи. Поверив, что на слова святого можно положиться, он пошел в поле и с большой надеждой отсеялся. Через несколько месяцев пришла пора собирать урожай. И вот Бхаусахеб Махарадж снова проходит мимо и случайно встречает того крестьянина. Он спросил: «Ну как урожай?» Крестьянин ответил: «Все в порядке, сэр. Только голова вдовы уменьшилась до размера початка». То есть, как и говорил Махарадж, поле принесло початки размером с голову. Бхаусахеб Махарадж улыбнулся и пошел своей дорогой.

Какова мораль этой истории? Дживу начинают беспокоить ее собственные концепции. Поэтому, вместо того чтобы беспокоиться, если преданный живет с верой в то, что все к лучшему, все хорошо, весь мир – это град Божий, все от Бога, все действия совершает только Бог, нет ничего, кроме Бога, все достижения и потери только ради Бога и все принадлежит Ему, – тогда он будет доволен и счастлив. Так что никому не следует без нужды будить демонов сомнений и становиться несчастным. Нам надо внимательно прислушаться к тому, что говорили нам мудрецы и святые, и поразмыслить над их советами. Поняв Суть, нам надо сделать нашу жизнь счастливой. Не нужно вести себя с ложной гордостью. Пожалуйста, поверьте: ничто не находится в нашей власти. Все делает Бог, все вершит Бог. Бог пред нами и за нами. Не отсекайте своего отдельного существования от целостности жизни. Отбросьте эту чушь. Все, что случается, абсолютно совершенно. Когда вы проецируете воображаемую личность, все кажется нестабильным. На самом деле нет ни высшего, ни низшего. Обе стороны равноценны. Все совершенно неподвижно и безмятежно. Если эго отброшено, все Существование совершенно неподвижно, не существует ничего нестабильного. Что сверху, что снизу – повсюду ощущается существование чего-то абсолютно постоянного и очень надежного. Это состояние «Сознания Брахмана» (Чид-Гхана-Брахман). В том Сознании существует мельчайшая рябь, которая кажется нестабильностью, но эти мельчайшие изменения кажутся дживе такими потрясениями, что джива смертельно напугана. Таков странный феномен видимости этого мира. Никто никогда не задумывается над тем, чтобы найти, что находится у корней этих потрясений. Однако, даже если ты ненадолго прервешь свой привычный мыслительный процесс и просто понаблюдаешь, что ты испытаешь?

Конечно, очень здорово хотеть постоянного счастья, чтобы все возможности и удовольствия всегда были под рукой, но именно это желание лежит в корне всех несчастий. Это правильно, что наша жизнь должна быть наполненной, но кто такие мы, чьей наполненности мы ищем? Мы никогда не задаемся этим вопросом. Если немного над этим подумать, мы ясно поймем, чем на самом деле являемся и что именно совершенно необходимо для жизни и ее наполненности. Тогда мгновенно решится стоящая перед нами большая проблема, что у нас должно быть совершенно счастливое состояние. Существует, однако, определенная схема, гарантирующая нам полное счастье, но мы никогда не даем себе труда взглянуть на нее. В суетности мы выступаем вперед, чтобы разрушить ее нашими невежественными и безумными концепциями. На самом деле нам и пальцем не надо шевелить, чтобы обеспечить себе подлинное счастье. Однако в попытке разрушить свое страдание мы стараемся реализовать свои безумные представления, чтобы нанести мощный удар. Какая же это сумасшедшая мысль! Если, отложив в сторону это безумие, вы все свое внимание сосредоточите на том «Моменте Божественного Переживания» и отыщете Тонкое Осознание того момента, вы будете наслаждаться полным счастьем, растворив все печали.

О великие люди, с помощью ваших собственных сознания и интуиции вам надо разобраться в том, что именно является истинным. Имена и слава подлинных Святых обратились в прах. Некоторые люди, слушавшие и запоминавшие слова Знания, научились повторять их, заработали общественное признание, использовали имена подлинных Святых для собственной выгоды и получили неограниченное влияние в обществе. Такие люди уже уронили себя из-за того, что стали навязывать свои собственные приоритеты под видом преданности Богу якобы во славу мудрецов и святых прошлого с целью лишь наслаждения объектами чувств исходя из личного выбора. В результате сложилось такое положение дел, когда люди не готовы уделить внимание тому, о чем говорили древние Святые и о чем говорят Святые настоящего. Поэтому все богатство Подлинной Радости, которое те Святые оставили нам, осталось закрытым и не используется.

Мои дорогие мудрые люди, постарайтесь извлечь лучшее из