Книга Разговор с душой - Дмитрий Головаченко

В духовном, как, впрочем, часто и в материальном мире, можно заметить, что непосредственное воздействие оказывает наименее важный фактор. В духовном это точный, полноценный закон: чем ближе средство воздействия, тем оно менее важно и является лишь посредником с наименьшей властью. Закон заключается в следующем: чем дальше находится влияющий духовный объект, тем больше его сила. Такое явление объясняется наличием большей силы, способной действовать с помощью посредников. Можно представить Билла Гейтса, который решил уволить Ивана Попова из Московского отдела Майкрасофт, который работает в отделе продаж. Билл, как большой босс, отдает распоряжение секретарше о том, что Попова нужно уволить. Она звонит в Москву начальнику фирмы в России, а тот вызывает начальника отдела продаж, в котором работает Иван, и дает указание уволить его. Получив от своего начальника увольнительное извещение, Иван видит причину в начальнике и воспринимает его как врага. В попытке доказать заслуги, правоту он ведет переговоры, рассказывая о том, сколько пользы принес фирме. И чем выше Иван пойдет в этой иерархии вверх, доказывая что-то, тем большие шансы имеет выяснить правду, пока не дойдет до самого большого босса, который принял решение. Попытка понять, откуда приходят неприятности, зачастую остается на нижнем уровне. Ведь на нем расположены непосредственно гнев, обида; ближайшее окружение – родственники, жены, дети, сослуживцы, не дает нужного результата. Такая попытка непривычна в силу ее нелинейной последовательности и духовной особенности, но это единственный способ понять, откуда приходят боль, скорбь, обиды и другие чувства, порождаемые в момент удара, утраты, обмана.

Защита и опора

У человека есть две опоры – физическая и душевная. В поверхностном анализе сразу становится понятно, что разность этих защитных механизмов является разностью источников, от которых требуется защита. В зависимости от типа угрозы или требуемого усилия используется тот или иной источник. Это происходит практически в автоматическом режиме, без обдумывания. В процессе неприятностей, стрессов как настоящих, так и искусственно вызванных, например, постом, снимается опора человека с его физической стороны, остается опора на силы духовные. При физическом усилии, напротив, силы перекладываются с духовных источников на тело и его выносливость. При истощении духовных сил в работе в игру вступает физическая опора, и человек начинает «дергаться», делать лишние движения там, где должна быть выдержка и спокойствие. Отсутствие запаса духовных сил приводит к физической опоре, которая имеет другие принципы: подпрыгнуть, добежать, ускориться, тогда как духовные силы статичны и не столь подвижны. Так, очень часто можно заметить таких людей, у них быстро заканчиваются духовные силы. Помню, как стал свидетелем ситуации на Афоне, когда я стучал в келью греческого монаха и, не зная греческого, пытался объяснить причину, по которой беспокою его. Он стоял как вкопанный, открыв дверь, лишь изредка моргавшие ресницы говорили, что человек жив и слушает меня. Я же, как ударенный током, судорожно жестикулировал, моргал. И хотя такая попытка имеет смысл, зачастую физическое усилие в духовных делах, объяснениях, работе излишние.

В зависимости от типа опоры у человека появляются различные сигналы от физической или духовной опоры. Болевое ощущение зависит от того, что является центральной опорой в данный момент. При физической опоре отчетливо ощущаются все позывы тела: голод, страсть, желание побегать, попрыгать. Тогда как в духовной опоре чувствуются больше чувственные ощущения: тоска, обида, гнев, и чем выше их духовность, тем выше болевая точка переживаний. И хотя бывает утоление голода духовное за счет поедания чего-то вкусного, но сам его процесс является неполноценным, требует усиления и увеличения удовольствия, носит функцию, скорее, отвлечения.

Проблема выбора опоры заключается в непонимании себя, своего тела и души, раскоординации их вне их функций и назначений. Так, тело не имеет четкой цели, оно не видит, и в принципе, не должно видеть мир цельно и в единстве. Физическая опора видит мир по списку задач: здесь съесть, здесь подбежать и допрыгнуть, размножиться, утолить голод. Такой принцип тела не может быть управленческим в жизни человека, поскольку он находится на уровне решения простых житейских задач, но никак не обдумывания и видения мира целиком. Попытка жить в физической опоре, как единственной и основной, делает человека несчастливым, слепым и не понимающим, не видящим причины и следствия своих действий. Тело сложно обвинить в этом, оно рассчитано для утоления непосредственных потребностей.

Одна из особенностей телесной опоры – неумение пережить «смерть». Попав в ситуацию, где обстоятельства подводят человека к крайней точке, он понимает, что требуется сдаться и принять ситуацию, и тут тело протестует. Зачем, почему требуется принять ситуацию?! Это не функция тела, оно, напротив, призвано решать задачи, а не сдаваться. Отчаявшись, когда тупик заставляет принимать жизнь такой, какая она есть (признать банкротство, развод, потерю близкого человека), тело просто не готово это делать. Такой сложный жизненный момент переживается наиболее тяжело, если в человеке главенствует телесная опора, поскольку она будет бороться до последнего, поможет ли это делу или нет, ей не важно. Принятие ситуации, крайней точки, «смерти» и готовности потерять все является исключительно душевным качеством. В душе существует словно маленький пацифист-дауншифтер, понимающий цель мира, причины появления на свет. Он видит мир цельно и то, что выжимает его из этого мира и при этом не является его центральной и основной функцией, он желает просто отбросить.

– Тяготит работа? Оставь ее! Тяготит забота о постоянно ломающейся машине – продай и езди на автобусе!

Душе не близки телесные утяжеления, возложенные на человека, поэтому в физическом истощении человек достаточно уверенно обрывает ненужные связи, меняет работу и делает другие перестановки в жизни. Помню, как сам не раз попадал в ситуации, когда из-за физического истощения и тяжести был готов бросить прибыльную работу, увлечения, привычки. Когда у тела нет сил, душа, как кризисный специалист, начинает обрывать и оставлять весь ненужный хлам за дверью, не отягощая себя.

Одна опора имеет свои признаки и проявляется иначе, чем другая. Одна хочет быть богатой, другая предпочитает простоту, одна желает власти, другая сторонится ее, одна желает движения, другая любит тишину. С возрастом по причине утраты физической силы происходит естественное усиление духовности и становление ее как основной в жизни человека. Когда человек молод, здоров, как конь на летнем пастбище, то вопрос о духовном редко становится актуальным. О таком мало кто заботится, потому что человеку не кажется необходимым и очевидным уход от телесной опоры. Его физическая сила, его радость от съеденного, выпитого, прогулянного очень высока и заменяет радость от духовного. Да и те вопросы, которые он привык решать в жизни, прекрасно решаются телом, силой, ловкостью, его еще не настигли сильные потрясения, потери, он не испытывал сильного отчаяния. Рано или поздно человек начинает учиться опираться и на духовное. Кто-то с трудом, сопротивлением, постоянно оглядываясь: «Как же в 20 лет было вкусно мороженое, какие красивые были женщины», – кто-то проще, но это приходит ко всем. К сожалению, такие перемены большинство воспринимает как негативные, приносящие боль в силу непонимания, неумения пользоваться новым средством, дарованным им Богом. Взаимодействие с телом выглядит куда понятней, для него не нужна инструкция по применению.