Книга Есть, молиться, любить - Элизабет Гилберт

— Хорошая женщина, — заявляет Кетут, кивая всторону темной кухни. — Очень хорошая.

Он рассказывает, что был очень занят с пациентами с Бали,что у него вечно много дел: то он должен с помощью магии лечить новорожденных,то проводить церемонии для покойников, то лечить больных, то совершать обрядбракосочетания. Кетут говорит, что, когда в следующий раз отправится набалинезийскую свадьбу, «пойдем вместе! Возьму тебя с собой!» Одна толькопроблема — западных туристов стало меньше. Со времени терактов никто не едет наБали. И от этого у Кетута «в голове сплошная путаница». А «в кармане сплошныедыры».

— Теперь будешь приходить каждый день и учить меняанглийскому? — спрашивает он. Я обрадованно киваю, и он добавляет: — А янаучу тебя балинезийской медитации, о'кей?

— О'кей.

— Думаю, трех месяцев хватит, чтобы обучитьсябалинезийской медитации. Так мы поможем тебе найти Бога, — говоритКетут. — Хотя может понадобится и четыре. Тебе нравится Бали?

— Обожаю Бали.

— Ты выходишь замуж на Бали?

— Пока еще нет.

— А я думаю, скоро выйдешь. Придешь завтра?

Я обещаю прийти. Кетут ничего не говорит о том, чтобыпереехать в его дом, поэтому я тоже молчу, украдкой бросая прощальный взгляд назлобную тетку в кухне. Уж лучше я все это время буду жить в своем миленькомотельчике. Там гораздо удобнее. Водопровод и все такое. Но мне понадобитсявелосипед, чтобы приезжать сюда каждый день.

А сейчас пора идти.

— Очень рад познакомиться, — Кетут пожимает мнеруку. Кажется, время для первого урока английского. Я объясняю разницу между«рад познакомиться» и «рад видеть». Объясняю, что «приятно познакомиться»говорят лишь тогда, когда встречают человека впервые. А во все последующие разы— «рад видеть». Потому что познакомиться можно только однажды. А мы теперьбудем видеться постоянно, каждый день.

Кетуту нравится. Он тут же применяет знания на практике:

— Рад тебя видеть! Я счастлив тебя видеть! Я могувидеть! Я не глухой!

Услышав это, мы все смеемся, даже Марио. Прощаемся за руку,я обещаю зайти завтра. А пока Кетут говорит:

— Ну, значит, увидимся.

— Будьте здоровы, — отвечаю я.

— Сделай доброе дело. Если кто из твоих друзей приедетна Бали, пусть приходят ко мне за предсказанием по руке — у меня в карманесовсем пусто с тех пор, как взорвались те бомбы. Я предсказатель от Бога. Оченьрад видеть тебя, Лисс!

— Я тоже рада, Кетут.

76

Бали — маленький остров, население которого исповедуетиндуизм, и находится он в центре индонезийского архипелага протяженностью три слишним тысячи километров, где проживает самый многочисленный мусульманскийнарод на Земле. Поэтому Бали — странное и чудное место, которого вроде как неможет быть, а оно есть. Индуизм попал на остров с Явы, а на Яву — из Индии. Религиюпривезли на восток индийские торговцы в четвертом веке нашей эры. Яванскиеправители были могущественной династией, исповедовавшей индуизм, но сегодня отнее немного осталось, за исключением впечатляющих развалин храма в Боробудуре.В шестнадцатом веке регион потрясло мощнейшее мусульманское восстание, ипоклоняющиеся Шиве индуисты королевских кровей все поголовно бежали с Явы наБали — в истории это бегство увековечено как «исход Маджапахита».[34]Яванские представители элиты и высших каст привезли на Бали лишь своикоролевские семьи, мастеров ремесел и священников — потому не будет большимпреувеличением сказать, что каждый балинезиец является потомком короля, священникаили мастера искусств. Поэтому балинезийцы — гордый, великолепный народ.

Яванские колонисты привезли на остров и кастовую систему,взятую из индуизма, хотя кастовые различия никогда не соблюдались на Бали стольстрого, как некогда в Индии. И все же у балинезийцев существует сложнейшаясоциальная иерархия (у одних браминов пять ступеней) — мне скорее впорурасшифровать геном человека, чем разобраться в запутанной хитросплетеннойклановой системе, до сих пор процветающей на острове. (Многочисленные и великолепныеэссе Фреда Б. Айземана по балинезийской культуре гораздо глубже и со знаниемдела раскрывают все тонкости этой темы; именно его исследованиями япользовалась для общей справки, и не только в этой главе, но и во всей книге.)Скажу лишь, что каждый на Бали принадлежит к тому или иному клану, все знают, ккакому именно, и, более того, все в курсе, из какого клана все остальные. Еслиза некий ужасный проступок вас исключат из клана, можно смело бросаться в жерловулкана, ведь это все равно что умереть, и я не преувеличиваю.

Балинезийская культура представляет собой одну из самыхтщательно разработанных систем общественной и религиозной организации напланете, многоярусный улей обязанностей, функций, ритуалов. Жизнь балинезийцевопределена и целиком и полностью регулируется границами хитроумной системы сот— обрядов. Эти соты появились в результате сочетания нескольких факторов, но, вдвух словах, произошедшее на Бали — пример того, что случается, когда мудреныеритуалы традиционного индуизма накладываются на культуру обширнойземледельческой общины, занимающейся выращиванием риса и из чистойнеобходимости связанной сложной системой внутриобщинного взаимодействия. Сложновообразить, сколько совместного ручного труда и усилий по уходу и управлениютребуют рисовые террасы, поэтому в каждой балинезийской деревне существует банджар— ассоциация жителей, отвечающая путем единодушно выработанного мнения запринятие решений, связанных с деревенской политикой, экономикой, религией исельским хозяйством. Коллективное мнение на Бали, несомненно, превалирует надличным — иначе людям будет нечего есть.

На Бали религиозные обряды обладают первостепенной важностью(не надо забывать, что это остров с сем??ю непредсказуемыми действующимивулканами — кто угодно начнет Богу молиться). Подсчитано, чтосреднестатистическая жительница Бали проводит одну треть дня за приготовлениемк религиозной церемонии, участием в ней или последующей уборкой. Жизнь на Бали— это непрерывный цикл подношений и ритуалов. Все их нужно исполнять в правильнойпоследовательности и с нужным настроем, не то вся Вселенная выйдет изравновесия. Маргарет Мед[35] писала о «невероятной занятости»местных жителей, и это чистая правда — нечасто увидишь, чтобы в доме убалинезийцев кто-то сидел без дела. Здешние церемонии делятся на те, что нужнопроводить пять раз в день, один раз в день, раз в неделю, раз в месяц, раз вгод, раз в десять лет, в сто лет, в тысячелетие и так далее. За соблюдением дати обрядов следят священники и брамины, руководствуясь синхронизированнойсистемой трех разных календарей.