Книга Живой ум. Преодоление ментальных, эмоциональных и профессиональных ограничений - Ингрид Каммингс

Для ищущих уединения предназначены комнаты наподобие монашеских келий – простые, с узкой и жесткой кроватью и распятием над изголовьем. Семь раз в день звонят церковные колокола, и от этого, странным образом, тишина становится еще более одинокой. Вегетарианские блюда здесь вкушают в унылом безмолвии, сидя на длинных узких скамьях. Леса вокруг наполняет могильная тишина, а монотонность снежного пейзажа лишь иногда нарушается дерзостью пересекающей местность лисицы. Я очарована всем этим.

В том, что касается сохранности души, набольшим святотатством является беспечность, то, что вы не бдительны, не пробуждены.

Джозеф Кэмпбелл

Но есть одна проблема. Уединения в Гефсимании означают ослабление стимула («меньше значит больше»), а большинство приверженцев перекрестных тренировок не могут обойтись без стимула («больше значит больше»). Я стараюсь полностью войти в состояние пониженной стимуляции, втянуться в него как в новый опыт, даже когда чувствую внутреннее сопротивление.

Уединение – это упрощение, тогда как мне требуется усложнение. На первый взгляд, это трудноразрешимая проблема, учитывая, что плеросис (заполнение), а не кненосис (опустошение) является инстинктивной духовной практикой того, кто хочет достичь успеха в перекрестных тренировках. И все же я пришла к заключению, что такой конфликт создает сильное и плодотворное напряжение. Тянуться к новому образу жизни стоит всегда, как мы говорили в главе 8. «Неподвижность – не означает инертность, – напоминает Паркер. – Это очень активное состояние, если вы перестанете с ним бороться».

Я не пытаюсь во время моих уединений выполнить какую-то особую работу. Это время я отвожу только для того, чтобы пересмотреть природу моей работы и то, как я изменяюсь в связи с ней. Возможно, отсутствие ожиданий и есть настоящее волшебство уединения и самого императива духовности. В конце концов, полю время от времени нужен отдых, чтобы вновь стать плодородным. Так и живому уму нужны периодические медитативные перерывы. Духовное размышление абсолютно необходимо для накопления опыта, оно само по себе уже поддерживает пламя мотивации и сохраняет веру, когда процесс требует напряжения всех сил. Возможно, как это ни парадоксально, уединения поддерживают перекрестные тренировки, побуждая человека к внутреннему созерцанию, и, таким образом, предоставляют еще одно направление исследования.

Кэрол Фромптон, неугомонный интеллектуал и поверенный адвокат, последние лет десять уделяла особое внимание своей духовной жизни и является приверженцем периодических духовных уединений. Она получила ученую степень по теологии в семинарии и занимается миссионерской деятельностью в странах третьего мира. Она использует время уединения для «созерцания и обновления» и говорит, что никогда не беспокоится о том, что это отрывает ее от суеты повседневной жизни на целых пять дней. Фромптон – прекрасный пример человека, который стремится к интеллектуальному совершенству, но не нуждается в постоянном стимуле. Между прочим, отчасти благодаря практике медитаций во время уединения она приняла решение уйти из юридической фирмы, где она работала, чтобы учредить собственную фирму, на своих условиях.

Монахи-бенедиктинцы в Гефсимании, как и монахи, принадлежащие к другим орденам, дали торжественную клятву следовать духовному пути via negativa, что означает упрощение жизни, включая отказ от права собственности на что-либо. Они занимаются медитативными практиками, которые ведут к состоянию пустого сознания. Монахи поют разноголосые, приятно заунывные псалмы семь раз в день, начиная с песнопения в четверть четвертого утра; в этот ужасно ранний час «отшельники» тоже могут присоединиться, пока коротко стриженные монахи в рясах с шарканьем располагаются на клиросе. В воздухе пахнет сильным антисептиком и древней стариной. В общем, это очень интересный опыт для тех, кто способен духовно пробудиться и даже отказаться от суеты жизни и ума.

Решитесь вы на духовное уединение или нет, стремление к совершенству всю жизнь сопровождает человека. Труд веры в том, чтобы понять силу надежды, пусть даже это противоречит нашему повседневному опыту. Ваши собственные страстные увлечения могут дать вам веру и смысл, особенно в тот момент, когда они затрагивают глубокие внутренние взаимосвязи. С этой точки зрения, ваши перекрестные тренировки могли бы со временем перерасти в ясное мировоззрение и даже – в систему верований.

Вот тест, чтобы узнать, закончена ли ваша миссия на Земле: если вы живы, она – не закончена.

Ричард Бах, писатель

Таинственная неудача

Если вы рождены, чтобы стать одним из выдающихся универсалов, услышьте этот зов. Зов – это духовное переживание, божественное указание на профессию, и если вы решили не слушать свой зов – пренебречь им или притвориться, что вы его не осознаете, значит – рисковать тем, что, как сказал суфийский поэт Кабир, вашу жизнь поразит «таинственная неудача». Я считаю, что сегодня столь многих из нас в среднем возрасте поражает апатия, тяжелая депрессия и беспокойство, потому что мы отказались прислушаться к зову и прийти к полной завершенности, полному самовыражению. Это депрессия, от которой страдает душа. Действительно, подавление жизненной силы считается наиболее распространенной причиной того, почему люди обращаются к психотерапии.

Психолог Абрахам Маслоу, совместно с писателем Греггом Левоем, называет заниженную духовную и эмоциональную самооценку «комплексом Ионы»: нежелание расти, низкий уровень притязаний, боязнь достижений, намеренное саморазрушение, псевдоглупость, притворное смирение. Писатель Марианна Уильямсон в связи с этим сказала знаменитые слова: «Наш глубочайший страх не в том, что мы боимся обнаружить нашу неполноценность. Наш глубочайший страх в том, что мы могущественны сверх меры. Наш свет, а не наша темнота – вот что больше всего нас пугает. Но наше самоуничижение миру ни к чему. Нет никакого просветления в том, чтобы сжаться так, чтобы другие люди рядом с вами почувствовали себя неуверенно».

Левой в своей книге «Призвания: найти подлинную жизнь и следовать за ней» говорит о любви к жизни «с ее сочной и соблазнительной роскошью, с ее шумом, топотом и криками, со всей ее суетой». В этой книге мы, по сути, говорим о повышении уровня удовлетворенности. Может быть, слово «счастье» просто звучит слишком глупо для нас, циничных американцев.

Мы, современные люди, утратили различие между удовольствием и удовлетворением, хотя афиняне золотого века остро чувствовали это различие. Слово для счастья, которое отлично от чувственного удовольствия, – это эвдаймония, лучший перевод – удовлетворение. Оно не может происходить от физического удовольствия. Его приносит только деятельность, направленная на благородную цель. Благородная цель – это прекрасный способ описать то, к чему мы стремимся – это цель перекрестного тренинга нашего мозга. Благородная цель – это еще и то, что многие из нас ищут в профессии; подробнее об этом в главе 12.

Ваш моральный долг – быть собой в полной мере. Если вы принижаете себя, если вы лишь собственная слабая тень, вы обокрали не только себя, вы лишили весь мир того уникального вклада, который можете внести только вы. Большинство из нас не достаточно дорожат своим предназначением и своими возможностями. Мы скупы по отношению к себе и к своим способностям. Это и значит быть эгоистом.