Книга Глобальное порабощение России, или "Глобализация по-американски" - Геннадий Зюганов

Такие твердые ориентиры человек обретает по мере того, как проясняется его национальное самосознание, по мере того, как он все яснее отождествляет себя с определенной исторической и культурной традицией. А значит, сегодня на первый план выходит не технология, а идеология, опирающаяся на глубочайшие цивилизационные основы поведения человека.

В информационной сфере, как и в других важнейших областях человеческой деятельности, мы наблюдаем жесткие попытки осуществить «глобализацию по-американски». Западная информационная монополия стремится подвергнуть эрозии, сломать, уничтожить национальный менталитет и культурную самобытность народов, сформировать сознание и эстетику человека в соответствии со своими представлениями и ценностями. Заметьте: в западной культуре эстетика стоит впереди нравственности, в отличие от русской культуры.

Сегодня, наряду с глобальной экономикой и глобальной политикой, все чаще можно слышать и о «глобальной культуре», создающей предпосылки для повсеместного торжества пресловутых «общечеловеческих ценностей» либерального толка. Под этими «ценностями» Запад, как показывает мировая практика, привык понимать господство своих собственных понятий в области морали и права, общественного устройства и индивидуальной этики.

Неудивительно, что основными чертами такой культуры стали примитивизм и вульгарность в изображении человеческих отношений, сведение всех социальных конфликтов к столкновению «хороших» и «плохих» парней. Налицо господство бездумной развлекательности, дешевой сентиментальности, а также отсутствие глубоких мировоззренческих идеалов и потакание низменным порокам и страстям. Натуралистическое смакование насилия и секса, насаждение индивидуалистического культа, успеха любой ценой, потребительства и конформизма вкупе с выше перечисленными «замечательными» качествами делают масскультуру мощнейшим орудием целенаправленного промывания мозгов и управления массовым сознанием.

Все мировые культуры традиционны, питаются от глубоких исторических корней, насчитывающих зачастую не один десяток веков. А потому все они весьма консервативны и с большим «подозрением» относятся к новым понятиям и ценностям, вторгающимся в их культурное пространство. При этом большинство мировых культур имеет многотысячелетнюю историю взаимодействия и взаимовлияния. Они друг друга хорошо «знают» и не опасаются внезапного «подвоха».

В этих условиях главной задачей «глобальной культуры» на определенном этапе ее развития стали паразитирование на нравственном капитале христианства, создание мифа и иллюзии своей опоры на могучую культурную традицию, маскировка своего разрушительного, агрессивного характера ссылками на авторитет крупнейших мастеров культуры прошлых веков. Впрочем, сегодня эта задача уже близка к выполнению. Маскировка больше не нужна, и антиисторический, враждебный любой самобытности характер современной «глобальной культуры» становится все очевиднее.

Но, несмотря на нынешние успехи, масскультура крайне нуждается в подтверждении своей, так сказать, «исторической легитимности», в обретении приличной «культурной родословной», которая помогла бы обосновать ее глобальные претензии. Поэтому вторым основополагающим мифом является утверждение о ее исторической преемственности. Согласно этому мифу, современная западная культура является якобы результатом многовекового развития, в ходе которого она впитала в себя все лучшее, что удалось выработать человечеству за все время своего существования.

Между тем все происходило ровно наоборот. Глобальная культура, порождаемая электронными СМИ буквально «из ничего», сегодня являет собой яркий пример разрыва исторической преемственности, пример целенаправленного внедрения в культурную среду искусственно созданных образов и понятий, враждебных ей и разрушающих ее.

Например, многовековая европейская традиция высокого гуманизма в кривом зеркале масскультуры оказалась до неузнаваемости обезображенной вульгарной проповедью эгоцентризма. А возвышенный романтизм народного эпоса и нежная любовная лирика, овеянная рыцарским духом жертвенности и глубоким психологизмом самоотверженнности, выродились в жалкую плаксивую мелодраму и отвратительную пошлость «секс-индустрии».

И дело не в разрушении внешних форм культурной традиции, их изменение с течением времени было бы вполне естественным. Коренным образом поменялись идеи, которыми вдохновлялись художники и писатели, музыканты и поэты.

Так, идея высокого призвания, свободы и одновременно огромной ответственности человека, способного целенаправленно менять окружающий его мир, — главная идея истинного гуманизма — оказалась вытесненной примитивным «идеалом» жестокой борьбы за максимальный комфорт и личное благополучие. Идея нравственного совершенствования человечества с его вечной тягой к безмерности и бесконечности, над которой веками мучились философы, вовсе исчезла из обихода масскультуры, исключившей «устаревшую» нравственную проблематику из своего «джентльменского набора».

Индустрия эстрадных кумиров и голливудских героев, бесконечных киносериалов и дешевых романов в глянцевых обложках отучает людей думать, самостоятельно мыслить, внедряя в их образ жизни и мысли только тягу к развлечениям.

Современная масскультура лишь завершает давно начавшийся процесс перерождения западного культурного пространства. Как ни странно, но в этом смысле нынешнюю «глобальную культуру» можно не без основания назвать своеобразной наследницей фашизма, также претендовавшего на повсеместное утверждение наряду с «новым порядком» и «новой духовностью».

С точки зрения культурного содержания фашизм, будучи закономерным плодом развития западной цивилизации с ее хищнической психологией господства и порабощения, вообще до сих пор малоизученный феномен. Может быть, исследователей пугают аналогии, невольно возникающие при сравнении культурных архетипов этой «чумы XX века» с процессами современной «культурной глобализации», которые мы наблюдаем сейчас? А здесь ведь действительно есть над чем задуматься.

Разве «золотой миллиард» счастливчиков, так называемых избранных и посвященных, которым уготована, согласно западному сценарию глобализации, сладкая участь «хозяев жизни» за счет обнищания и ограбления остального населения планеты, не напоминает ту «расу господ», которой, согласно планам нацистов, была предназначена роль высшей касты, вечной «элиты», бесконтрольной хозяйки и распорядительницы всех богатств Земли? Разве белозубый герой современных американских боевиков, пачками сокрушающий врагов «свободного мира» — всех, без разбора, без сожаления, без малейших признаков душевного волнения, — не похож на современное воплощение ницшеанского идеала сверхчеловека, «шагнувшего по ту сторону добра и зла», осуществляющего людоедские планы вождей «третьего» рейха?

Разве сама мысль о «конце истории», о вечном торжестве либеральных «ценностей» и неизбежности «мирового сверхправительства» — сперва закулисного, а затем и явного орудия «верховной власти» гигантских транснациональных корпораций и всепроникающих финансовых империй (а эта мысль насквозь пронизывает современную «глобальную культуру») — не вызывает в памяти человечества тени зловещих персонажей от Батыя до Гитлера, уже пытавшихся навязать народам свое понимание единства?