Книга Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
62
См. подробнее: Бутс В. В трущобах Англии / Пер. с англ. Ред. Р.И. Сементковского. СПб., 1891; Кислова А.А. «Армия спасения» и ее идеолог Уильям Бутс // Новая и новейшая история. 1970. № 4. С. 147–152; Остапенко Г., Чернышева О. Армия спасения в прошлом и настоящем // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. М., 1993. С. 98–114. Интересно отметить, что, несмотря на то что во второй половине XX в. – первой четверти XXI в. христианская религия и церкви переживают кризисные явления, влияние Армии спасения не уменьшается.
63
См. также: Айзенштат М.П. Власть и общество Британии 1750–1850 гг. М., 2009. С. 95–97.
64
http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/livinglearning/ school/overview/before 19thcentury/
65
http://www.christianity.com/church/church-history/church-history-for-kids/robert-raikes-and-how-we-got-sunday-school-11635043.html
66
https://www.raggeduniversity.co.uk/2012/10/31 /andrew-bell-1753-183
67
McLeod H. Op. cit. P. 78.
68
Ibid. Р. 246–247.
69
http://www.catholiceducation.org.uk/about-us/history-of-catholic-education
70
https://еп. wikipedia.org/wiki/Archbishop_of_Canterbury
71
Distinctive and Inclusive The National Society and Church of England Schools 1 БИЗОН by Louden Lois: https://www.churchofengland.org/media/2483039/nshistory.pdf
72
Ibid.
73
Подробнее см.: Айзенштат М.П. Британский парламент и общество в 30-40-х гг. XIX в. М., 1997. С. 227–260.
74
http://hansard.millbanksystems. com/lords/183 З/mar/14/educa-tion#s3 vOO 16p0_l 8330314_hol_2
75
http://hansard.millbanksystems.com/commons/1833/jul/30/national-educa-tion#s3v0020p0_l 8330730_hoc_23
76
помощи. В работные дома помещались все обращавшиеся за общественной помощью. Акт устанавливал, что ни один работоспособный человек не может получать деньги или другую помощь от власти, кроме как в работном доме, где условия содержания оставались крайне тяжелыми. Но кроме того, в соответствии с законом, помимо общественных должностей, вводились оплачиваемые государством должности учителей в школах для бедных, врачей для бедных, служащие попечения и т. д. В 1887 г. расходы на чиновников в области попечения составили 16 млн фт. ст.
77
https://www.churchofengland.org/education/church-schools-academies/national-soci-ety.aspx
78
http://helpiks. org/4-96295. html
79
http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/livingleaming/ school/overview/inl 9thcentury/
80
– https://www.churcHCTopHuhofengland.org/education/church-schools-academies/na-tional-society.aspx
81
McLeod. Op. cit. Р. 83, 111–112, 151–152. Престижность этих заведений и будущее их воспитанников вызывали интерес со стороны юношей из обеспеченных семей, являющихся членами католических и «свободных» церквей. Учитывая подобные стремления молодежи и опасаясь потери своих прихожан, духовенство свободных и особенно католических церквей пыталось создавать свои заведения такого же типа. Но эти попытки увенчались успехом лишь в XX в.
82
Идеология социализма и история социалистических организаций в работе не рассматриваются.
83
Norman Е. Religion in the Life of Nation. I I The English Word. History, Character and People. Ed by R. Blake. L., 1982. P. 183.
84
Подробнее см. Христианский социализм в викторианской Англии: http://www. victorianweb.org/history/socialism/christiansocialism.html; Новиченко И.Ю. Чарльз Кингсли и английский христианский социализм. М., 2001; Новиченко И.Ю. Дискуссия Чарльза Кингсли и Джона Ньюмена // Проблемы экуменизма и миссионерской практики. Сб. под ред. О.В. Чернышевой. М., 1996.
85
McLeod Op. cit. Р. 8.
86
Секуляризация общественной жизни означает, что религия *– и как институт, и как мировоззрение – постепенно теряет свою роль в политической, социальной или культурной сферах, становясь частным делом частного человека.
87
Ibid. Р. 2.
88
Laqueur IW. Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture. 1780–1850. New Haven, 1976. P. 179–186.
89
McLeod H. Op. cit. P. 12.
90
http://www.biography.com/people/charles-darwin-9266433
91
Mcleod H. Secularization in England, France and Germany // «Религии мира». M., 2003. С. 263–264.
92
McLeod Н. Op. cit. Р. 12.
93
Данный принцип был назван с нескольким искажением по имени либерала, члена Парламента У. Коопер-Темпла (W. Cowper Temple), принимавшего участие в подготовке законопроекта.
94
Looking at History. Elementary education 1870–1914. URL: http://richardjohnbr.blog-spot.ru/2011/02/elementary-education-1870-1914.html
95
Looking at History. Education and State 1870–1914. http://richardjohnbr.blogspot. ru/2008/05/education-and-state-1870-1914.html#_ftnref1 9750
96
Позднее часть церковных школ, чтобы сохранить государственные дотации, вынуждена была согласиться на контроль со стороны властей. Конфессии, пожелавшие остаться независимыми (voluntary), лишились субсидий и должны были существовать на собственные средства.
97
Elementary education 1870–1914. URL: http://richardjohnbr.blogspot.ru/2011/02/ele-mentary-education-1870-1914.html
98
Mcleod Н. Secularization in England, France and Germany // «Религии мира».
С. 267.
99
Norman E. Religion in the Life of Nation // The English Word. History, Character and People. P. 182.
100
The English Churches in a Secular Society: Lambeth, 1870–1930 (Oxford University Press, 1982). https://clas.uiowa.edu/history/people/jeffrey-l-cox
101
Blake R. Introduction // The English World, History, Character, and People. P. 8.
102
Ibid.
103
Barker Е. National Character and Factors in Its Formation. L., 1928. P. 22.
104
Barker E. Ideas and Ideals of the British Empire. Cambridge, 1941. P. 2, 8, 19,20, 70, 154.
105
Рабочий класс им исключался ввиду слабой, по его мнению, религиозности и невысокого уровня образования.
