Книга Цифровой постимпериализм. Время определяемого будущего - Коллектив авторов

С является интегральным показателем, он может изменяться от 1 до 0 и требует проведения исследований всех сторон человеческой деятельности. Предварительно рассмотрим два крайних случая:

1) общества, в которых жизнеобеспечение осуществляется за счет без отходных технологий коэффициент С, равен нулю;

2) сообщества, в которых отсутствуют системы утилизации отходов и жизнеобеспечение осуществляется за счет энерго и ресурсо затратных технологий, коэффициент С будет равен 1.

Отметим, что величина коэффициента С мало зависит от количества населения, величины ВВП и технологий жизнеобеспечения региона. Это показатель общественной морали и духовного состояния народа, рассматриваемой территории, от климатических и географических показателей зависит фактор R. При этом, необходимо помнить, что еще средневековые ученые указывали на самоограничения в потреблении. Так, Фома Кемпийский в конце XV века писал: И пища, и питие, и одежда, и все прочие, что служит на потребу к поддержанию сил телесных, все тягостно пламенеющему духу. Даруй мне умеренно пользоваться этими земными благами, чтоб не опутало меня излишество желаний. Невозможно отвергнуть все, потому что природу надобно поддерживать, но святой закон запрещает требовать излишнего и того, что служит более к наслаждению, ибо иначе плоть утвердилась бы против духа. Среди всего того, молю, да управит меня и да наставит рука Твоя, чтобы не дойти ни в чем до излишества. (Фома Кемпийский, О подражании Христу, стих 291)[315].

В этой связи хотелось привести высказывание Вольфганга Хошела, который в работе «Семь ключевых элементов экономики изобилия» отметил: Экономика изобилия стремится ликвидировать или реформировать эти институты, создающие дефицит, таким образом, чтобы подтвердить нашу свободу жить как искусство (самовыражение для других), социальную справедливость (чтобы каждый мог жить жизнью как искусство), и чтобы вся жизнь могла процветать в будущем. Помимо всего прочего, это подразумевает гораздо большую роль для различных форм совместного имущества, индивидуального и общинного самообеспечения и принятия решений на основе участия».

Отметим, что сегодняшние события в мире демонстрируют социально – политические разногласия и взаимопонимание между отдельными странами и народами, чему способствует социально – культурные различия, кризис морали и демократии. «Нагрянувшая пандемия усугубила положение и, COVID-19 вызвал экономический шок сильнее, чем финансовый кризис 2008 года» отметил эксперт Давоса МЭФ Кери Паркер[316].

Рисунок 3.1. Изменение ВВП мира за 1995–2020[317]

Пандемия вызывала серьезные экономические и социальные последствия, Вызванный пандемией кризис здравоохранения форсировал падение мировой экономики[318]. По прогнозам МВФ ожидает падения мирового ВВП на 4,4 % в 2020 году[319].

Авторы юбилейного «доклада Римского клуба «Come On! Капитализм, близорукость, население и разрушение планеты», Более прекрасном будущем» Эрнстом Вайцзеккером и Андерсом Вийкманом, отметили: «Чрезмерное использование наших ограниченных ресурсов приведет к коллапсу и, если мы резко не изменим курс, он станет неизбежным… Стремление максимизировать деньги и вещи ценой разрушения природного и человеческого капитала – это плохой бизнес и плохой капитализм». Можно утверждать, что неизбежна перезагрузка всей социально-экономической и общественно-политической архитектуры мирового сообщества путем переосмысления существующей затратной системы жизнеобеспечения с переходом на регенеративную кольцевую восстановительную «зеленую» экономику. COVID-19 показал неизбежность перехода экономики в новое качество. При этом можно отметить среди прочих три основных проблемы, которые необходимо решить, что будет способствовать стабилизации ситуации и росту экономики. Это: Кризис неолиберального глобального рынка, Расслоение населения по уровню потребления Изменение климата и экология. Необходимо отдавать себе отчет в том, что дальнейший рост экономики, основанный на безудержном потреблении энергии и ресурсов не может быть устойчив, в связи ограниченными размерами планеты и ростом народонаселения. Случившаяся, как бы, нежданно-негаданно, пандемия и последующий всемирный карантин существенно изменил отношение к жизненным ценностям и потребительское поведение населения. В условиях локализации жизненных условий пришло понимание того, что для поддержания жизни важны не брендовые товары и услуги, а простая еда, скромное жилье, и что самое главное, теплые семейные отношения и дружеская поддержка, больше стало веры в добро и любови к ближнему. Люди стали больше читать книг. Сократился потребительский рынок, снизилась транспортная активность. Нормой стали: удаленная работа, учеба, сетевое общение. Повысилась эффективность сокращении потребления всех ресурсов и энергии, за счет чего уменьшились выбросы тепличных газов и снизилось антропогенное воздействие на природу. Все это привело к снижению антропогенного воздействия на планету и замедлило процессы загрязнения окружающей среды. В этой связи появилась необходимость переформатировать мировую экономику с нынешней экономики безудержного роста на мало затратную «зеленую экономику» устойчивого развития[320].

Это требует смены существующей затратной модели развития на кардинально новую кольцевую регенеративного модель. Необходима новая концепция экономической модели: Круговая биоэкономика[321], на основе базовых законов функционирования природой среды, где все процессы самодостаточны и безотходны[322]. Необходимо уйти от духа материального потребительства и вернуться к базовым общечеловеческим вековым моральным устоям с учетом принципов религий мира, образно говоря нужно перейти от ЭГО к ЭКО экономике.

При этом за основу нового экономического устройства мира нужно не абсолютизация бесконечного роста потребления, который характеризуется противоречившим здравому смыслу показателем ВВП, который, по сути, является суммой счетов, то есть отражает финансовые траты, а не благополучие народа[323]. Например, случилась пандемия или катастрофа будет рост ВВП: нужны расходы на ликвидацию последствий несчастья, на лечение и похороны пострадавших и погибших, выплаты компенсаций и рекультивации района. Неважно, что бедствия и несчастные случаи уменьшают благосостояние страны, зато ВВП растет. Так что необходимо другое экономическое мышление и другие критерии оценки социально – экономического развития.

Ведь экономика созидания – это не бесконечный рост избыточного ресурсозатратного потребления, с последующим пополнением мусорных полигонов, а преобразование природных ресурсов в необходимое для обеспечения благополучной счастливой жизни отдельных граждан и развития народа. Один из авторов известного доклада Римского клуба «Пределы роста» Донелла Медоуз очень точно высказалась по этому поводу: «Людям не нужны громадные машины; им нужно уважение. Им не нужен шкаф, полный одежды; им нужно чувствовать себя привлекательными, им нужно волнение, разнообразие и красота. Людям нужна идентичность, общность, вызов, признание, любовь, радость. Чтобы заполнить эти потребности материальными вещами нужно установить неутолимое влечение к ложным решениям реальных и никогда не удовлетворяемых проблем. Возникающая после психологическая пустота является одной из главных сил, лежащих в основе стремления к материальному росту. Общество, которое может признать и сформулировать свои нематериальные потребности и найти нематериальные пути для их удовлетворения, потребует гораздо меньших материальных и энергетических затрат и обеспечит гораздо более высокий уровень реализации человека».

Отметим, что существующая экономика – вертикально интегрированная система, соответствующая основным концепциям классического капитализма в интересах производителей, целью которых являлась максимальная прибыль –