Книга Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко

«Талибан». Один из корреспондентов охарактеризовал поведение принца в военных условиях следующим образом: «Находясь в Афганистане, принц не только не пользуется привилегиями, но и сумел завоевать уважение своих боевых товарищей. Это не игра, 28-летний внук королевы находится на передней линии страшной войны»[537].

В свою очередь талибы начали на Гарри охоту, а военное начальств, опасаясь, что при нападении на принца пострадает не только он, но его подразделение, отправили вертолетчика в январе 2013 г. в Британию.

На родине Гарри встретили как патриота и героя. Газеты посвящали ему целые полосы, а с обложек иллюстрированных журналов и с экрана телевизора на британцев смотрел возмужавший, рыжеволосый и рыжебородый молодой человек, подтвердивший традицию английской аристократии – отправляться на войну добровольцами.

Теперь от возвратившегося героя все ожидали, что он выберет себе достойную невесту. Девушки менялись в окружении Гарри, но его холостая жизнь продолжалась. И вдруг новая сенсация – возлюбленной, а затем невестой принца стала побывавшая с 2011 по 2013 г. в браке с кинорежиссером и продюсером Тревором Энгельсоном, далеко не юная американская актриса Меган Маркл. Но самым примечательным было семейное происхождение Меган. Отец актрисы Том Маркл – известный оператор-постановщик на телевидении. Мать Дориа преподает йогу. Родители развелись, когда девочке было 6 лет. У матери Меган афро-американские корни, у отца – ирландские, немецкие и кавказские.

По обычным меркам будущая супруга принца получила неплохое образование в Северо-Западном университете Калифорнии, где специализировалась по двум направлениям – театральное искусство и международные отношения. В дальнейшем ей пришлось поработать фотомоделью, сниматься в телевизионных сериалах и послужить в должности сотрудника Департамента по связям с общественностью в посольстве США в столице Аргентины, Буэнос-Айресе. В целом нужно признать, что избранница принца отличается немалыми способностями и твердостью характера. Не случайно она стала довольно известной американской актрисой. Что касается вероисповедания, то Меган училась в католической школе, а позднее посещала свободную протестантскую церковь. Перед свадьбой она приняла веру Гарри – англиканство – и сменила гражданство[538].

По некоторым сведениям, просочившимся в прессу, Елизавета II не без колебаний приняла новую невестку. Правда, Меган была не первой, отступавшей от традиционных канонов. До нее таковыми были супруги принца Чарльза и его сына, принца Уильяма – Камилла и Кейт. Первая прошла через развод, вторая не отличалась знатностью. Самым примечательным было то, что в лице Меган членом королевского дома, супругой принца, являвшегося шестым в очереди на занятие британского трона, стала мулатка. Монархия символически приблизилась к многорасовому обществу, которое уже возникло в Лондоне и постепенно формируется в Британии.

Уместно здесь напомнить и о заявлениях официального наследника престола, принца Чарльза о том, что люди, исповедующие ислам, индуизм, зороастризм, не менее ценны для Британии, чем англикане, и что он намерен внести поправку в королевскую клятву с тем, чтобы монарх стал защитником всех вероисповеданий[539]. Иначе говоря, ислам, подобно другим религиям, получит покровительство короны.

Обращаясь к проблеме, поставленной в заглавии работы, резюмируем следующее. В ответ на социальный вызов Церковь Англии на протяжении XX – первой четверки XXI вв. попыталась занять самостоятельную, надпартийную позицию, хотя ее общественно-политическая роль из-за процессов секуляризации и демократизации неумолимо сокращалась. Реакцией на исламский вызов явились – стремление к диалогу, компромиссу, миротворчество, развитие экуменических контактов с другими христианскими конфессиями.

Туманный Альбион уже давно живет без туманов, описанных английским писателем Джоном Голсуорси (1867–1933 гг.) в его знаменитом произведении «Сага о Форсайтах». Из-за глобализации и исламского фактора Британия во многом потеряла островное своеобразие, хотя имперские традиции и мечты о возрождении былого величия еще не ушли в прошлое.

Архиепископы Кентерберийские, занимавшие свои посты в XX – первой четверти XXI вв

Рэндол Дэвидсон (Randall Davidson) – 1903–1928 гг.

Лэнг Космо (Lang Cosmo) – 1928–1942 гг.

Темпл Уильям (Temple William) – 1942–1944 гг.

Фишер Джеффри (Fisher Geoffrey) – 1945–1961 гг.

Рамзей Майкл (Ramsey Michael) – 1961–1974 гг.

Коггэн Дональд (Coggan Donald) – 1974–1980 гг.

Ранси Роберт (Runcie Robert) – 1980–1991 гг.

Кэри Джордж (Carey George) – 1991–2002 гг.

Рован Уильямс (Rowan Williams) – 2002–2012 гг.

Уэлби Джастин (Welby Justin) – 2013 г.

Примечания

1

Blake R. Introduction // The English World, History, Character, and People. Ed. by R. Blake. L., 1982. P. 8.

2

В исламе распространено мнение, что все люди от рождения являются мусульманами, но иногда «заблудших» надо вернуть в истинную веру В связи с этим ислам был и остается религией активного прозелитизма. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда при свидетелях произнесет символ веры, именуемый шахада. (Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и еще свидетельствую, что Мухаммед – посланник Бога.)

3

McLeod Hugh. Religion and Society in England. 1850–1914. L., 1996. R 1-10

4

Brown C. The Death of Christian Britain. L., 2001. R 163.

5

См., например: http://www.religare.ru/2_25412.html

6

Необходимо учитывать, что после отделения от государства (disestablished) Англиканской церкви Уэльса в 1920 г. Церковь Англии как государственный институт функционирует только на территории Англии. Фактически же влияние ее высших иерархов распространяется на все англиканские церкви Соединенного Королевства и их прихожан. История Национальной пресвитерианской церкви Шотландии (ее официальное название – Церковь Шотландии), а также особое положение протестантских и католических церквей Ольстера в статье не рассматриваются. Об этих церквах смотрите соответственно: Зверева Г.И. Протестанская церковь Шотландии // Очерки истории западного протестантизма / Под ред. А.А. Кисловой. М., 1995. С. 141–168; Полякова Е.Ю. Северная Ирландия: конфессиональный конфликт и политика. Там же. С. 130–140.

7

http://www.cswc.div.ed.ac.uk/

8

Norman Е. Religion in the Life of Nation I I The English Word. History, Character and People. Ed by R. Blake. L., 1982. P. 182.

9

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/vebizbr/Вебер M. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения / Пер. с нем. Общ. ред. Ю.Н. Давыдова. «Прогресс». М., 1990. С. 61–107.

10

http://citaty.su/kratkaya-biografiya-martina-lyutera

11

http://www.odinblago.ru/sektovedenie/aleksandr_mileant_eps/protestantizm_i_luteranst

12

В 1817 г. на волне празднования 300-летия Реформации начался процесс сближения кальвинистов и лютеран (Прусская уния).

13

http://relig.info/kalvinizm

14

Подробнее см.: ВейшЯ.Я. Указ. соч. С. 48–51.