Книга Из давних времен Христианской Церкви - Алексей Петрович Лебедев

не воздал он целования? Какой алтарь не оросил он слезами? С каким набожным чувством повергался он пред крестом Господним, на котором Он распялся за мир? Какой источник слез изливался на тот камень, который ангел отвалил от дверей гроба?» (р. 29, 30. Cf. 65. 66). Перед вратами города возвышалась колонна с крестом наверху; она поставлена была в воспоминание о том, как иудеи хотели похитить тело св. Девы Марии. Когда скончалась Дева Мария, и одиннадцать апостолов выносили тело ее из Иерусалима, то лишь только они подошли к городским воротам, иудеи захотели отнять его у апостолов. Но дерзновенные мгновенно сделались недвижимы, пока по молитвам апостолов не получили прощения от Бога (р. 31, 32). Путешественники ходили в долину Иосафатову на восточной стороне от Иерусалима. В долине находилась церковь св. Девы Марии, а в церкви гробница ее, не потому, прибавляется в описании, что здесь погребено было тело ее, а в память ее. То ли здесь нужно разуметь, говорится в документе, что действительно на этом месте апостолы погребли тело Богоматери, или то, что они только намеревались погребать его тут и для сего вырыли уже и могилу, но тело ее исхищено из рук живых людей или же оно, хотя и было погребено тут, но потом взято и перенесено отсюда, или же Богоматерь, получив истинное бессмертие, воскресла – этот вопрос лучше оставить под сомнением, чем утверждать что-либо апокрифическое, т. е. недостоверное (р. 32, Cf. 66). (Издатель к этому месту из описания путешествия Виллибальда, где говорится о гробнице св. Марии, делает такое замечание: «Арнульф пишет: «В этой гробнице Она действительно была погребена некогда, но каким образом, в какое время и кем тело Богородицы было перенесено отсюда и в каком месте ожидает воскресения, никто, как говорит бл. Иероним, не знает ничего верного» (р. 335)).

Были путники на горе Елеонской, столь известной в истории Евангельской. Здесь была церковь, а в церкви в середине ее находился изваянный из меди, красивый квадратный монумент, поставленный на том самом месте, с которого вознесся Господь. Посередине монумента находилась четырехугольная стеклянница, а в самой стекляннице маленькая свечка. Эта свечка была закрыта со всех сторон указанной стеклянницей, так что она могла всегда гореть не только в то время, когда светит солнце, но и во время дождя, несмотря на то, что храм был открыт сверху, был без кровли. В храме, кроме того, обращали на себя внимание две колонны, одна близ северной, другая близ южной стены. Они поставлены были в память тех двух мужей, которые говорили: «Мужие галилейстии, что стоите, зрящие на небо?» Затем рассказчик делает следующее странное замечание, и человек, который сумеет пролезть между стеной и колоннами, становится свободным от грехов своих (р. 33). Побывали путники и в Вифлееме, где «позна вол стяжавшего его и осел ясли Господина своего» (Ис., 1,3). Здесь они дивились на колодец, поверхность которого от одного края до другого изображала собой фигуру звезды, которая, по Рождестве Господа, явилась волхвам и привела их в Вифлеем. Ходили они в местечко Фекуа, где Нафанаил был скрыт своей матерью во время избиения младенцев, совершенного Иродом под смоковницей, о чем Христос сказал: «видех тя под смоковницею суща» (р. 67, 68). Повествователи рассказывают, что когда Виллибальд был в Газе, в церкви св. Матфея и соверщал здесь литургию, вдруг он ослеп и оставался слепым в продолжение двух месяцев до того времени, пока он не посетил снова Иерусалим, где при кресте Христовом, чудесно обретенном некогда, опять открылись очи его и он прозрел (р. 35, 36). Близ Еммауса путешественникам показывали источник, в котором Христос, когда ходил с учениками по Иудее, однажды вымыл Себе ноги, отчего вода этого источника сделалась цельбоносной: она служит как во здравие людям, так врачует и больной скот, пьющий ее (р. 69). Когда путешественники возвращались, по совершении своего подвига, обратно из Палестины, с ними случилось приключение, угрожавшее им большой опасностью. Будучи в долине Ездрелонской, они пришли в масличный большой сад; с ними ехал и какой-то эфиоп. Когда они подвигались вперед, вдруг выскочил лев с открытой пастью со страшным рычанием. Путники испугались, но эфиоп сказал им: «Не бойтесь, а идите прямо». Они так и сделали, и что же? Кровожадный зверь своротил в сторону и очистил им дорогу. Потом они узнали, что лев, которого они так счастливо избегли, пожрал многих, собиравших плоды с оливковых деревьев (р. 39).

В середине IX века путешествовал в Св. Землю французский монах Бернард с другими двумя спутниками, тоже монахами из Испании и Италии. Как и Виллибальд, Бернард держал путь через Италию, но дальше он выбирает другой путь по сравнению с Виллибальдом. Он переправляется не через о. Кипр и Малую Азию, а через Египет. В Египте повстречалось с ним весьма неприятное приключение, очень сходное с тем, какое было с Виллибальдом в Емиссе: когда Бернард прибыл в Вавилонию (т. е. Каир), то он вдруг был схвачен и брошен в тюрьму, где он томился шесть дней, и не прежде был освобожден, как когда он сделал денежный подарок правителю страны. Египет в это время был также под владычеством магометан (р. 88, 89). После этого приключения Бернард и его спутники благополучно прибыли в св. град. В Иерусалиме они остановились в прекрасной гостинице, устроенной по повелению западного императора Карла Великого для путешественников, говоривших латинских языком. При гостинице была церковь в честь св. Девы Марии, и замечательная библиотека; к гостинице приписаны были поля, виноградники и сад в долине Иосафатовой. Бернард, едва ли не первый из древних путешественников, сообщает сведения о схождении святого огня в день Пасхи на гробе Господнем. Он говорит: с наступлением вечера в Великую Субботу начинается богослужение при гробе Господнем и по окончании его поется: «Господи помилуй» до тех пор, пока не сойдет ангел и не возжет огня в тех лампадах, которые висят над гробом Господним. Патриарх раздает этот огонь епископам и народу в церкви, чтобы каждый мог возжечь его в своих домах. Кроме того, Бернард видел в Иерусалиме какое-то особенное место, которое называлось «рай». Оно находилось между четырьмя церквами, устроенными на Голгофе. «Рай» был без кровли, стены его блистали золотом, пол в нем сделан был из драгоценного камня, в середине «рая» сходились четыре цепи, протянутые от четырех церквей; в этом последнем месте, говорили Бернарду, находится центр земли. Бернард видел в Иерусалиме еще следующие храмы: храм святого Сиона, где господь умыл ноги своим ученикам; здесь висел терновый венец Господа,