Книга Основание Иерусалимского королевства. Главные этапы Первого крестового похода - Стивен Рансимен

Пока они совещались в Ругии, армия в Мааррат-ан-Нумане перешла к прямым действиям. Солдаты голодали. Все запасы еды в округе кончились, так что казалось, что им осталось только начать есть друг друга. Даже тюрки были потрясены их упорством в подобных обстоятельствах, хотя, как печально замечает хронист Раймунд Ажильский: «Мы узнали об этом слишком поздно, чтобы воспользоваться этим». Епископ Оранжский, который имел некоторое влияние на провансальцев, умер, не выдержав лишений. Наконец, несмотря на протесты епископа Альбары, солдаты постановили разрушить стены Мааррат-ан-Нумана, чтобы заставить Раймунда тронуться с места. Услышав об этом, Раймунд поспешил вернуться в город, но понял, что тянуть больше нельзя.

13 января 1099 года Раймунд со своими войсками выступил из Мааррат-ан-Нумана, чтобы продолжить Крестовый поход. Граф шел босым, как и подобало главе паломников. Желая показать, что поворота назад не будет, город оставили в огне. С Раймундом шли все его вассалы. Епископ Альбары и Раймунд Пиле, правитель Тель-Маннаса, покинули свои города, чтобы идти вместе с ним. Гарнизоны, которые он оставил в Антиохии под началом Гийома Эрменгара, были недостаточно сильны, чтобы противодействовать Боэмунду, и поспешили вслед за ним. Из соратников Раймунда среди глав крестоносцев к нему сразу же присоединился Роберт Нормандский, которого сопровождал Танкред, — Боэмунд несомненно хотел, чтобы он позаботился об интересах итальянских нормандцев во время похода. Готфрид Лотарингский и Роберт Фландрский колебались почти месяц, прежде чем общественные настроения не заставили их пойти за ними. Но Балдуин и Боэмунд остались на захваченных землях.

Так, казалось бы, разрешилась ссора между двумя великими сеньорами. Раймунд стал бесспорным лидером Крестового похода, а Боэмунду досталась Антиохия.

Часть пятая. Земля обетованная

Глава 1. Дорога на Иерусалим

Итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе.

Исход, 33: 34

Когда Этьен Блуаский писал жене из Никеи, выражая опасение, что поход может застрять у Антиохии, он и представить себе не мог, какой долгой окажется эта задержка. Пятнадцать месяцев прошло с тех пор, как армия подошла к стенам города. В это время в мусульманском мире произошли важные перемены. Египетские Фатимиды, как и византийцы, еще до начала Крестового похода оправились после первого шока от нашествия тюрок и, как и византийцы, надеялись использовать Крестовый поход в своих целях для возвращения собственного могущества. Фактическим правителем Египта был шахиншах аль-Афдаль, сменивший своего отца, армянского вероотступника Бадр аль-Джамали, в качестве визиря при мальчике-халифе аль-Мустали. Посольство аль-Афдаля к крестоносцам в лагерь под Антиохией не привело ни к каким результатам. Франкские послы вернулись вместе с его послами в Каир, но вскоре стало ясно, что они не имеют полномочий вести переговоры о заключении союза и что крестоносцы отнюдь не желают помогать египтянам возвращать Палестину, а, наоборот, твердо намерены идти на Иерусалим. Поэтому аль-Афдаль решил извлечь выгоду из войны в Северной Сирии. Услышав о разгроме Кербоги под Антиохией и поняв, что тюрки всей Азии не в состоянии отразить новую атаку, он сразу же вторгся в Палестину. Провинция в то время находилась в руках сыновей Ортока — Сокмана и Ильгази, которые подчинялись Дукаку Дамасскому как верховному владыке. При приближении аль-Афдаля они отступили за стены Иерусалима. Они знали, что Дукак не может сразу же прийти к ним на помощь, но надеялись, что мощные укрепления Иерусалима и боеспособность их туркменских войск позволят им сдерживать врага, пока не придет спасение. Армия аль-Афдаля имела в своем распоряжении новейшие осадные орудия, включая сорок патерелл; но Ортокиды все же сопротивлялись сорок дней, пока стены в конце концов не разрушились настолько, что им пришлось капитулировать. Тогда египтяне разрешили им уйти в Дамаск со своими людьми, откуда они отправились к своим сородичам у Диярбакыра. Затем египтяне оккупировали всю Палестину, и к осени граница их владений пролегала в районе переправы через Собачью реку у морского побережья чуть севернее Бейрута. Тем временем они отстроили фортификации в Иерусалиме.

Местные арабские династии Северной Сирии тоже чрезвычайно обрадовало падение тюрок, и они были готовы договориться с франками. Даже эмир Хамы, тесть Ридвана, и эмир Хомса, который храбро сражался за Кербогу, отказались от мыслей о противодействии франкам. Но более важным для крестоносцев было отношение двух ведущих арабских династий — Мункизитов Шайзара и Бану Аммар в Триполи. Первые владычествовали над страной, которая лежала непосредственно на пути у крестоносцев, от Оронта до берега моря, а вторые — над территорией по линии берега от среднего Ливана до границы владений Фатимидов. Крестоносцам, чтобы продолжать наступление, было очень важно заручиться их дружбой или по меньшей мере нейтралитетом.

От Мааррат-ан-Нумана Раймунд проследовал в Кафартаб примерно в 12 милях (около 20 км) южнее. Там он прождал до 6 января, пополняя запасы провизии, и там к нему присоединились Танкред и Роберт Нормандский. Туда же прибыли послы от эмира Шайзара с предложением предоставить крестоносцам проводников и пропитание по сходной цене, если они мирно пройдут через его земли. Раймонд согласился, и семнадцатого числа проводники эмира провели армию через Оронт между Шайзаром и Хамой и вверх по долине Сарута. Местные жители, желая сберечь свои стада, увели их в долину, примыкавшую к Саруту, но один из проводников по ошибке привел туда франков. Пастухи и крестьяне были не в силах помешать франкам систематически угонять у них скот. Комендант крепости, господствовавшей над долиной, счел самым разумным откупиться от них. Добыча оказалась настолько богатой, что несколько рыцарей отправились продать свою долю в Шайзаре и Хаме в обмен на вьючных лошадей, которых они накупили целую тысячу. Арабские власти позволяли им беспрепятственно заходить в города и покупать товары.

Сирия во времена Первого крестового похода

Во время пополнения запасов Раймунд и его капитаны устроили совет, чтобы обсудить, каким путем идти дальше. Сам Раймунд склонялся к тому, чтобы двигаться прямо на запад через хребет Ансария, чтобы как можно быстрее добраться до побережья. Латакия уже находилась в руках христиан, и, если Раймунд овладеет побережьем, он сможет поддерживать связь с Антиохией и получать продовольствие от византийских властей на Кипре, с которыми был в хороших отношениях. Но, как указал Танкред, чтобы наверняка обеспечить себе дорогу вдоль моря, необходимо будет по пути захватить все крупные крепости побережья. В то время армия насчитывала всего тысячу рыцарей и пять тысяч пехоты. Как можно с такой численностью вести осадную войну? Им надо, утверждал он, идти прямо на Иерусалим, чтобы не брать приморских крепостей. Если они захватят Иерусалим, то не только получат подкрепления из Европы, которые хлынут после известия о победе, но и мощные города — Триполи, Тир и Акра — уже не будут пытаться с ними воевать. Против его предложения можно было привести тот довод, что вся местность между Ливаном и пустыней находилась в руках Дукака Дамасского, который, в отличие от арабских князей, без всяких сомнений будет мешать крестоносцам. В конце концов было решено идти дальше юг, на побережье, через Аль-Букайю, равнину между Ансарийским хребтом и Ливаном, так как это единственный легкий путь из внутренних районов Сирии к морю, который дает возможность не тратить времени на захват вражеских крепостей.