Книга Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш

элемента. Этот смерч движется вокруг опоры этого неподвижного элемента. Этот стабильный элемент есть атман. Он всегда неподвижен, непоколебим. Он никогда никуда не двигался. Запомните, мы не узнаем, что такое жизнь, пока не встретимся с этим неизвестным элементом. Сейчас мы знаем только те перемены, которые происходят на периферии, мы еще не представлены этому высшему духовному элементу. До сих пор мы знакомы только со спицами колеса. Мы еще не видели ступицу, от которой все зависит.

Что означает фраза: «В своей неподвижности»? Какую бы интерпретацию мы ни давали ей, есть полная возможность совершить ошибку. Большинство комментаторов Упанишад совершали эту ошибку. Эта фраза не означает «застойный», она не означает нечто, подобное пруду, вода в котором не движется. Когда мы говорим, что высший духовный элемент неподвижен, это не означает, что он в застое. Это такой совершенный элемент, он так полон во всех отношениях, что нет никакой возможности для какой-либо трансформации. Он так изобилен, так велик, так беспристрастен, что нет абсолютно никаких потенциальных возможностей для каких-либо изменений в нем.

Меняется то, в чем есть неполнота, чему чего-то недостает. Трансформация происходит там, где есть некая возможность для дальнейшего приспособления, где есть некая потенциальная возможность быть чем-то другим. Ребенок растет, чтобы стать юношей, юноша растет, чтобы стать стариком, ибо остается возможность для изменения, поэтому изменение происходит непрерывно. Появляются листья, распускаются цветы, они увядают и опадают и снова появляются новые, свежие листья и цветы. Высший корневой элемент неподвижен. Это означает, что он совершенен, полон во всех отношениях.

Как вы можете изменить совершенное? В какой части произойдет трансформация совершенного? Нет никакой дальнейшей возможности для трансформации. Нет никакой возможности для перемен. «В своей неподвижности» означает, что он полностью расцвел. Нет никакой возможности для дальнейшего расцветания. Запомните, он не подобен застойному пруду, он подобен полностью раскрыввшемуся лотосу. Он так полно расцвел, что больше нет никаких бутонов, которые бы могли раскрыться. Итак, здесь неподвижность, стабильность означают совершенство. Куда будут распускаться лепестки, даже если им захочется распуститься, ибо высший духовный элемент совершенен максимально, до высочайшей степени, какая только возможна? Он настолько совершенен, что сейчас нет места, куда бы лепестки могли еще открыться, даже если бы нам этого захотелось. Здесь неподвижность означает, что весь потенциал стал осуществленным. Все, что было сокрыто в семени, полностью проявилось, не осталось ничего невидимого. Итак, думайте о полностью расцветшем цветке, а не о пруде. Тогда мы сможем постичь смысл этого.

Следующее, что нам говорит эта сутра Ишавасьи, это то, что органы чувств не могут достичь атмана, ибо он предшествует им всем. Поскольку вы находитесь перед моими глазами, я, естественно, могу вас видеть. Но я не могу видеть «меня» моими глазами, поскольку «я» находится позади глаз. Я могу видеть вас только потому, что вы находитесь перед моими глазами. Я не могут видеть себя моими собственными глазами потому, что я нахожусь позади глаз. Если я утрачу мои глаза, если я стану слепым, тогда я не смогу вас видеть. Но это не изменит мою способность видеть себя самого. Если я утрачу зрение, я не смогу видеть моими глазами. Но я никогда не видел себя самого глазами. Поэтому, несмотря на слепоту, я по-прежнему буду обладать способностью видеть себя самого. В том вопросе надо правильно уяснить себе два аспекта.

Органы чувств становятся средствами видения, узнавания тех объектов, которые находятся перед ними. Они не становятся средствами видения тех объектов, которые находятся позади них. Слово «позади» здесь имеет два значения. Оно означает не только «позади» с тыльной стороны, оно также означает «предшествующее». Когда эмбрион укореняется в матке для рождения ребенка, сперва появляется жизнь, а органы чувств следуют за ней. Так и должно быть, ибо, если жизнь не предшествует, тогда кто создает органы? Следовательно, жизнь предшествует. Сперва в матку входит душа. Вся душа входит, и тогда органы чувств начинают развиваться один за другим, по мере того как начинает развиваться тело. Органы чувств медленно развиваются на протяжении семи месяцев в материнской утробе, и они принимают свою полную форму за девять месяцев. Но кое-что не становится полным даже тогда. Например, половые органы не развиваются полностью. Даже после появления из материнской утробы для их полного развития требуется еще около четырнадцати лет. Есть некоторые участки мозга, которые развиваются постепенно и продолжают развиваться на протяжении всей жизни. Даже умирающий человек все еще развивается, даже тогда. Но сперва приходит жизнь, органы чувств следуют за ней, а остальные признаки появляются позже.

Сперва приходит хозяин, а затем призываются слуги. Кто обычно призывает слуг? Кто дает им работу? Хозяин может знать слуг, но слуги не могут знать хозяина. Душа может знать органы чувств, но органы чувств со своей стороны не могут знать душу, ибо она существовала до них, до того, как они вошли в бытие, и существует она в такой глубине, к которой у органа чувств нет доступа. Они находятся на поверхности. Они тоже являются оболочками жизни. Поэтому никто не может узнать душу при помощи органов чувств, как бы быстро они ни работали.

Ум тоже относится к органам чувств. Как он быстр. Итак, в этой сутре есть противоречивое утверждение: даже ум, который так быстр, не в состоянии достичь души, которая неподвижна. Такому быстрому уму не удается достичь ее. Это весьма примечательная гонка. Это состояние весьма озадачивает. Чтобы этот стремительно несущийся ум не мог достичь этой неподвижной души? Но это именно то, что обычно случается в жизни. Неподвижными вещами можно обладать, только оставаясь неподвижными, а не гоняясь за ними. Вы идете по дороге. На обочине дороги растут цветы. Они неподвижны, они укоренились на одном месте. Чем медленнее вы идете, тем больше вы их рассмотрите, а если вы встаете неподвижно, вы сможете увидеть все, что можно увидеть в них. Если же вы проезжаете мимо них в автомобиле на скорости девяносто миль в час, вы не успеете даже разглядеть их. А если вы будете пролетать над ними на самолете, вы вообще ничего не будете знать о них. Если предположить, что в будущем будет изобретено еще более быстрое средство передвижения, тогда вы никогда не узнаете, были там цветы или нет. С самолета, летящего со скоростью десять тысяч миль в час, вы не увидите цветы, растущие на обочине дороги. Хотя они неподвижны, вы упустите их из-за вашей большой скорости.

Ум мчится с ужасной скоростью. До сих пор у нас нет самолетов и