Книга Картина мира в мифах древнего Китая - Валерий Петрович Даниленко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Шивы), Лакшми (супруга Вишну и богиня красоты и счастья) и др.
Отличительная черта Шивы – злобная вспыльчивость. Но когда она проходила, он становился милостивым (Шива значит Милостивый). Его первое имя – Рудра. Вот как он вёл себя, когда боги обделили его в доле от жертвоприношения:
«Разъяренный Рудра напал на сыновей Адити (т. е. богов. – B. Д.) и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад; Бхаге, тому, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза; Савитара, бога солнечного света, лишил его лучеподобных рук. Разбегаясь в смятении во все стороны, боги подняли такой крик, что лопнула тетива на луке Рудры. Лишь тогда они осмелились приблизиться к нему, и стали молить его о пощаде. Мудрому Брихаспати, сыну Ангираса, жрецу и наставнику богов, удалось умиротворить Милостивого. Рудра бросил свой гнев в воду, и гнев его стал огнём, от которого вода обратилась в пар. Он вернул Пушану зубы, Бхаге – глаза, а Савитару – руки» (там же. С. 18).
Отличительная черта Вишну – оборотничество. Он мог превращаться во что угодно и в кого угодно. Однажды асуры в войне с богами одержали победу. Властителем вселенной стал асур Бали. Богам грозило пересение в царство Ямы. Вишну спас богов:
«Вишну обернулся карликом и пришёл к Бали, властителю вселенной, и попросил у него для себя столько пространства, сколько он сможет отмерить тремя шагами… Бали согласился отдать карлику столько пространства, сколько он просит. Тогда карлик вырос неизмеримо на глазах у потрясённого Бали; и одним шагом он пересёк небесные сферы, а вторым покрыл сразу всю землю. Третьего шага Вишну не сделал; по просьбе Брахмы он пощадил благородного Бали и оставил в его владении подземный мир, Паталу. Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир» (там же. C. 54).
Общение с Брахмой было доступно только высшей касте людей – брахманам. С его именем в первую очередь связывают деление всех людей на четыре касты. От его уст произошли брахманы, от рук – кшатрии, от бёдер – вайшьи и от ног – шу-дры.
В качестве ведущей черты брахманического периода в истории индийский религии С. А. Токарев усматривал обожествление брахманов и связанного с ним установления кастового строя, законодательно закрепленного в сборнике «Законы Ману». Вот что в нём говорилось о брахманах:
«Брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы (священного закона), занимает высшее место на земле как владыка всех существ. Всё, что существует в мире, – это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на всё это. Брахман ест только своё, носит своё, даёт своё; все другие люди существуют по милости брахмана» (там же. С. 259).
Индуизм
В индуистской религии главным богом остаётся Брахма, однако его верховенство в пантеоне становится формальным. На передний план выдвигаются два бога – бог-созидатель Вишну и бог-разрушитель Шива. Более того, в мифе «Видение Маркадея» эти три бога сливаются в Вишну-Нараяну – единого бога в трёх образах. Он говорит о себе:
«Я – Вишну-Нараяна, которому принадлежит эта вселенная: солнце, луна и звёзды, земля и море, страны света и годы. Я – бог, единый в трёх образах. Как Брахма, я создаю мир, как Вишну – храню его, как Шива – разрушаю… Всякий раз, когда отступает справедливость и торжествует беззаконие, я нисхожу на Землю в разных обликах» (Мифы древней Индии. Сост. Г. Б. Туркевич и Е. Б. Туркевич. СПб., 1997. С. 130).
Выдвигаются новые боги: богиня-воительница Кали, бог войны Сканда, слоноголовый бог учёности Ганеша, бог-спаситель Кришна, юный бог любви Кама, царь птиц Гаруда и др. Рождение богини Кали – диво дивное, чудо чудное:
«Пламя Шивы стало её лицом, силы Ямы – её волосами, мощь Вишну создала её руки, бог луны сотворил её грудь, опоясала её сила Индры, могущество Варуны даровало ей ноги, Притхиви, богиня земли, сотворила её бёдра, пятки ей создал Сурья, зубы – Брахма, глаза – Агни, брови – Ашвины, нос – Кубера, уши – Ваю. Так возникла Великая богиня, могуществом и грозным нравом превосшедшая всех богов и асуров» (там же. С. 215).
Бог войны Сканда – сын Шивы. На седьмой день после своего рождения этот чудо-младенец победил владыку асуров Та-раку:
«Взмахом окованной железом палицы Сканда снёс голову Тараки с могучих плеч, и владыка асуров рухнул мёртвый на поле боя, как поваленное бурей огромное дерево. В пыль упал золотой венец Тараки, и вместе с ним покрылись пылью его былые деяния, его сила, власть и слава. А боги, ликуя, праздновали победу, и радостные крики огласили поле сражения. Так подвиг юного Сканды, славного сына Шивы и Умы, избавил небожителей от страданий и унижений, и власть над вселенной снова вернулась к богам» (там же. С. 184).
Появление слоноголового бога в индуистском пантеоне связано с особыми обстоятельствами. Его отца, Шиву, недаром называли богом-разрушителем. От его взгляда у ребёнка, ставшего в будущем Ганешей, отвалилась голова. Пришлось приставлять к его телу голову слона. Другие не прирастали. Вот как дело было дальше: «Сарасвати, богиня мудрости, принесла ему в дар перо и чернила, и Ганеша стал богом учёности» (Тёмкин Э. Н., Эрман В. Г. Мифы древней Индии. Изд. 2. М., 1982. С. 97).
Широкую популярность завоевал Кришна (в переводе с санскрита Тёмный). До вознесения на небо он был человеком и, как Иисус Христос, воспринимается индусами в первую очередь как спаситель (избавитель, защитник). Ещё в детстве он помогал людям – спасал их от демонов, от лесного пожара, от змей, от дождя и т. д. В юности он был пастухом, а затем стал воином и политиком. При этом он был божественно любвеобилен: у него было более 16 000 жен, с каждой из которых он мог быть одновременно (точное число – 16 109).
Индуизм имеет довольно разработанную структурную картину мира. Она отображает три части вселенной – небо, землю и преисподнюю. Земля состоит из семи островов, омываемых семью морями. На главном острове – Джамбудвипе – находится гора Меру, на вершине которой расположен город Брахмы.
Под землею расположено семь подземных миров, которые опираются на космического змея Шешу. Он держит на себе всю вселенную, а сам плавает в мировых водах. В подземных мирах живут демоны-асуры – слуги владыки преисподней, бога смерти Ямы.
Устройство индуистского неба в некоторой степени реалистично. С одной стороны, на нем обитают боги, а с другой, на нём находятся реальные созвездия.
