Книга Жажда смысла. Практики логотерапии по Виктору Франклу - Галина Лифшиц

Книга воспоминаний Франкла невелика по объему, но есть в ней огромный культурно-исторический подтекст, который я давно хотела донести до русскоязычного читателя. Некоторые факты, о которых Франкл лишь упоминает, считая их широко известными, абсолютно (или почти) незнакомы нашему читателю. А они заслуживают пристального внимания, потому что, во-первых, самым непосредственным образом касаются удивительной личности ученого, а во-вторых, чрезвычайно интересны сами по себе. Так что эту главу можно отчасти считать развернутым комментарием к тому, о чем Виктор Франкл лишь вскользь упоминает, говоря о себе.

Начнем с самого начала. В главе «Родители» Франкл пишет: «Моя мать происходила из древнего пражского благородного рода – пражский немецкоязычный поэт Оскар Винер (чей образ был увековечен в романе Мейринка «Голем») был ее дядей. Я видел его, уже давно слепого, погибающим в Терезинском лагере. Я должен еще добавить, что моя мать происходила из того же рода, что и Раши, который жил в XII столетии, и среди ее предков был и Махараль, знаменитый «великий рабби Лёв» из Праги. Так что я могу считаться 12 поколением после Махараля. Все это отражено в родословной, которую я имел возможность однажды увидеть».

1.

Имя Раши, из рода которого происходила мать Виктора Франкла, в несокращенном виде представляет собой словосочетание «Ра бейну Шломо Ицхаки» – «наш учитель Шломо сын Ицхака» (28.02.1040, Труа, Франция – 13.07.1105, Труа). Раши был крупнейшим средневековым комментатором Талмуда. Происходил из рода царя Давида.

И сегодня нет иешивы, в которой при изучении Торы и Талмуда не пользовались бы комментариями Раши.

Согласно преданию, Раши был также выдающимся знатоком медицины и целителем: он написал около ста трудов по медицине. Врачи пользовались его медицинскими трудами вплоть до XVIII века.

2.

А сейчас речь пойдет о легендарной, невероятной личности Махараля, чьим потомком в 12 поколении по материнской линии оказался основатель 3-й Венской школы психоанализа Виктор Франкл.

Рабби (или – ребе) Иегуда Лёв бен Бецалель, Махараль ми-Праг, родился предположительно в 1512 году в Познани (Королевство Польское) и скончался 17 сентября 1609 года (в возрасте 97 лет) в Праге. Он был крупнейшим раввином, мыслителем и ученым XVI века.

Махараль был раввином всех Моравских общин (в Микулове, Моравия), а в последней четверти XVI века перебрался в Прагу, где основал духовную академию, а в 1597 году стал верховным раввином города.

Его глубоко почитали за набожность и ученость. Он был прекрасным рассказчиком и оратором (что, безусловно, унаследовал его потомок Виктор Франкл). А также он интерпретировал фольклорно-нравоучительный комплекс сказаний, включенный в Мидраш и Талмуд.

С именем ребе Лёва бен Бецалеля связан целый ряд мистических историй, наибольшей популярностью из которых пользуется и в наши дни история создания им голема.

Обладая глубокими познаниями не только в области религии, но и в светских науках (например, в математике), ребе Лёв дружил с выдающимся астрономом Тихо Браге и внес весомый вклад в теорию познания. Он считал, что есть два вида знания, которые должны быть четко разделены – религиозное знание и знание научное. Первое – абсолютно и исходит от Бога, а второе относительно. Как пример ребе Лёв приводил появившуюся в 1543 году систему Коперника, правда, не указывая его имени. Он писал, что появление «мастера новой астрономии» показывает шаткость научных знаний, ведь даже астрономия оказалась сомнительной (из книги Махараля «Блэр ха-Гола», 1598 г.). Это было первое в еврейской литературе упоминание коперниканского переворота.

Мыслитель и мистик Иегуда Лёв бен Бецалель пользовался глубоким уважением, с ним советовался сам Рудольф II. Император и верховный раввин Праги часто общались, по преданию, у императора даже был колокол, созданный бен Бецалелем с помощью кабалы.

Могила Махараля на Старом еврейском кладбище в Йозефове в Праге и в наши дни – место паломничества людей разных национальностей и вероисповеданий. Считается, что можно загадать желание и положить на могилу камешек (по еврейскому обычаю) – тогда желание исполнится. И сейчас на надгробии его можно обнаружить великое множество бумажек с желаниями, положенных под камешек или монету. Но считается также, что прошения, обращенные к духу ребе Лёва, исполняются с некоей непостижимой справедливостью: одни получают то, что просили, а не то, к чему действительно стремились; другим дается многое, но многое и отнимается; третьи же начинают понимать, что счастье их заключалось лишь в поисках счастья.

Легенды о Махарале – свидетельство того, какое удивление и поклонение вызывала и вызывает его личность. К многочисленным удивительным и достопамятным вещам, которые создал ребе Лёв, относится и нижеследующая история.

Голем

Из древних времен сохранилось предание о том, что прежде чем Бог изгнал детей Израилевых со Святой земли, Он подписал с ними и с другими народами договор. Евреи обязались, что не вернутся на Землю обетованную прежде, чем Отец небесный им это позволит, и поклялись, что не будут вредить народам, среди которых им придется жить. Остальные народы в свою очередь присягнули, что не будут особенно притеснять евреев, поселившихся у них. Договор был подписан, Господь поставил на нем свою печать, после чего евреи разошлись по белу свету. Везде, где они поселялись, они продолжали жить по законам своих предков, при этом стараясь соблюдать второй пункт договора, заключенного с Всевышним: не действовать против народов, их приютивших. Однако всегда находились люди среди разных народов, которые так или иначе притесняли изгнанников, обвиняя их во всех грехах. Не раз улицы еврейских кварталов и синагоги в городах старой Европы бывали залиты кровью невинных жертв, а выжившие переносили страдание за страданием.

И вот евреи взмолились:

– Господи, неужели мы навеки оставлены Тобой без помощи? Разве нет никого, кто бы нас защитил?

Однажды во время очередных гонений на своих соотечественников ребе Лёв из Праги во сне спросил Бога, как уберечься от грозящего им погрома. И Бог ему ответил: «Сделай Голема, тело из глины, потом оживи его. И Голем защитит евреев от любых врагов».

Следующим же утром ребе Лёв призвал к себе своего зятя и своего лучшего ученика.

– Я вас позвал, – сказал ребе, – потому что мне нужна ваша помощь. Мы уже много вынесли беззаконных нападок. Поэтому я хочу создать Голема, сущность не добрую и не злую, повинующуюся всем моим приказам. В тайных книгах описано, как его сотворить, но при этом должны объединиться четыре стихии. Поэтому ты, зять мой, будешь представлять силу огня, ты, мой ученик, станешь представителем воды, а я – воздуха. Остается земля, и ее мы найдем там, где нам Бог укажет.

Несколько следующих дней трое мужчин провели в молитвах. Кроме того, ребе Лёв изучал творение, написанное самим праотцем Авраамом, книгу тайных символов, в которой буквы читаются как числа, а числа можно читать как слова.

Так прошло семь дней. Ребе Лёв увидел во сне берег Влтавы. Место, которое ему привиделось, было полно мягкой глины, а на ее поверхности четко вырисовывался контур тела. Ребе немедленно пробудился и позвал своих помощников. Была полночь. Облачившись в белые праздничные одежды, они направились к Влтаве с горящими свечами в руках.