Книга Отечественная история IX—XIX вв. - Александр Федулин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И вот в то время некий воевода новгородский по имени Гостомысл перед кончиной своей созвал всех правителей Новгорода и сказал им: «О мужи новгородские, советую я вам, чтобы послали вы в Прусскую землю мудрых мужей и призвали бы к себе из тамошних родов правителя». Они пошли в Прусскую землю и нашли там некоего князя по имени Рюрик, который был из римского рода Августа-царя. И умолили князя Рюрика посланцы от всех новгородцев, чтобы шел он к ним княжить. И князь Рюрик пришел в Новгород вместе с двумя братьями; один из них был именем Трувор, а второй – Синеус, а третий – племянник его по имени Олег. С тех пор стал называться Новгород Великим; и начал первым княжить в нем великий князь Рюрик.
А четвертое колено от великого князя Рюрика – великий князь Владимир, который просветил Русскую землю святым крещением в году 6496 (988). А от великого князя Владимира четвертое колено – правнук его Владимир Всеволодович Мономах. Когда сел он на великое княжение в Киеве, то начал советоваться с князьями своими, и с боярами, и с вельможами, так говоря: «Неужели я ничтожнее прежде меня царствовавших и управлявших знаменами царства великой Руси, таких, как князь великий Олег, который ходил и взял с Царьграда большую дань для всех воинов своих и благополучно домой возвратился, или как Всеслав Игоревич, князь великий, который тоже ходил на Константин-град и еще более тяжелой данью его обложил. А мы, божьей милостью, наследовали престол своих прародителей и отца своего великого князя Всеволода Ярославича, и наследники той же чести от бога. Ныне жду совета от вас, моего двора князей, и бояр, и воевод, и от всего христолюбивого воинства; да прославится имя святой живоначальной Троицы силой вашей храбрости с божьей помощью и нашим повелением; какой же вы мне совет дадите?» Так отвечали великому князю Владимиру Всеволодовичу его князья, и бояре, и воеводы: «Сердце царево в руке божьей, а мы все в твоей власти». Тогда великий князь Владимир собирает воевод умелых и мудрых и ставит начальников над воинскими отрядами – тысячников, сотников, пятидесятников; и, собрав многие тысячи воинов, отправляет их во Фракию, область Царьграда; и завоевали большую часть ее, и возвратились с богатой добычей.
В то время правил в Царьграде благочестивый царь Константин Мономах и воевал он тогда с персами и латинянами. И принял он мудрое царское решение – отправил послов к великому князю Владимиру Всеволодовичу: Неофита, митрополита эфесского, и с ним двух епископов, милитинского и митилинского, и антиохийского стратига Антипа, иерусалимского наместника Евстафия и других своих знатных вельмож. С шеи своей снял он животворящий крест, сделанный из животворящего древа, на котором был распят сам владыка Христос. С головы же своей снял он венец царский и положил его на блюдо золотое. Повелел он принести сердоликовую чашу, из которой Август, царь римский, пил вино, и ожерелье, которое он на плечах своих носил, и цепь, скованную из аравийского золота, и много других даров царских. И передал он их митрополиту Неофиту с епископами и своим знатным посланникам, и послал их к великому князю Владимиру Всеволодовичу, так говоря с мольбой: «Прими от нас, о боголюбивый и благоверный князь, во славу твою и честь эти честные дары, которые с самого начала твоего рода и твоих предков являются царским жребием, чтобы венчаться ими на престол твоего свободного и самодержавного царства. Прими и то, о чем будут тебя молить наши посланцы – мы от твоего величия просим мира и любви: тогда церковь божия утвердится, и все православие в покое пребудет под властью нашего царства и твоего свободного самодержавства великой Руси; теперь будешь ты называться боговенчанным царем, увенчанный этим царским венцом рукою святейшего митрополита кир Неофита с епископами». И с тех пор великий князь Владимир Всеволодович стал именоваться Мономахом, царем великой Руси. И пребывал после того. во все время с царем Константином в мире и любви. С тех пор и доныне тем венцом царским, который прислал греческий царь Константин Мономах, венчаются великие князья владимирские, когда ставятся на великое княжение русское.
Во времена же царствования Константина Мономаха отлучился от Царьградской церкви и от истинной веры отошел римский папа Формоз и уклонился в латинство. Тогда царь Константин и святейший патриарх кир Иларий повелели собраться на собор в царствующем граде святейшим патриархам – александрийскому, антиохийскому и иерусалимскому. И по их совету благочестивый царь Константин Мономах со святым Вселенским собором из четырех патриархов, митрополитов, епископов и священников исключили имя папы из церковных поминаний и отлучили его от четырех патриархов. И от православной веры отпали и с тех времен и доныне лытают, потому и называются латинянами. Мы же, православные христиане, исповедуем святую Троицу – безначального Отца с единородным Сыном и с пресвятым единосущным и животворящим Духом в едином божестве, и веруем в нее, и славим, и поклоняемся.
После смерти Иоанна Грозного царский престол перешел к его сыну Федору Иоанновичу (1584—1598). Он по своему физическому и умственному состоянию не мог самостоятельно управлять государством. Поэтому власть сосредоточилась в руках узкого круга приближенных его отца. В первую очередь Бориса Годунова, бывшего опричника и брата жены Федора Иоанновича – царицы Ирины; Никиты Захарьина-Юрьева – родственника первой жены Ивана Грозного и представителей княжеско-боярских родов – князей Мстиславских и Шуйских. В 1585 г. Никита Захарьин-Юрьев умер.
Властолюбие Годунова сочеталось в нем, по отзывам иностранцев, с «быстрым умом», а стремление к просвещению – с верой в суеверия. В ходе долгой борьбы он смог отстранить от управления всех своих противников. Старшие бояре из Мстиславских и Романовых были лишены вотчин и насильно пострижены в монахи, влиятельный И.П. Шуйский был сослан, а затем убит. Последняя жена Ивана Грозного – Мария Нагая вместе с малолетним сыном царевичем Дмитрием оказалась в ссылке в Угличе.
В 1589 г. произошло событие, важное для истории Русской православной церкви. Митрополит Иов принял сан патриарха, и Русская церковь стала полностью независимой от греческой. Борис Годунов, приложивший немало усилий для осуществления этого, получил поддержку Иова, а следовательно, и церкви.
Еще в 1581 г., когда был издан Указ о «заповедных летах», в этот год временно «заповедовалось» (запрещалось) владельческим крестьянам уходить от хозяев земли, как это было всегда в Юрьев день. При правлении царя Федора каждый год указ повторялся вновь и в начале 1590-х гг. Юрьев день был отменен вовсе. Крестьянские семьи были теперь навечно прикреплены к землям тех хозяев, у которых их застали «заповедные лета».
Годунов постарался исправить последствия Ливонской войны. Россия одержала победу в схватке со Швецией (1590—1593) и добилась возвращение земель по берегам Финского залива с городами Иван-город, Ям, Копорье и Корела. Из всех сил старался Борис Годунов наладить связи с Западной Европой. В России приглашались иноземные мастера и ученые. Появились планы создать университет, где преподавались бы европейские науки. В Швецию, Англию и города немецкой Ганзы были отправлены русские студенты. При Годунове на территории Кремля предполагалось соорудить грандиозный собор, и в этой связи была надстроена колокольня Ивана Великого, вершина которой долгие годы оставалась самой высокой точкой Москвы. Великолепие колокольни, ее высота породили многочисленные сказания и легенды, которые рассказывали те, кто побывал в Москве.
