Книга В тени правителя - Иван Курносов

Юрий подумал, что, действительно, поощрение и наказание – лучшие средства воспитания человека, общества и даже животного. Все религии пользуются этим, обещая ад и рай. Или что-то похожее. Ничего нового на этот счет не придумано. Новое только в форме награды и наказания.

Человек постоянно ведет борьбу со своими естественными чувствами. Живя в обществе, он подавляет многие из них. В этом состоит цена жизни среди людей. Получая от общества помощь в выживании, он должен подчиняться его правилам. В противном случае его изгоняют из него. Его внутреннее «Я» страдает, необходимо это напряжение разрядить. Словом, криком, действием. Или получить за это вознаграждение.

Общество в каждый момент формирует разрешенные формы поведения. Они со временем меняются, выпуская пар природных инстинктов людей, когда они слишком накопятся. Таким образом оно регулирует отношения между потребностями человека и своими требованиями. Этот процесс не имеет начала и конца – он цикличен. Так после частной собственности приходит общественная, и наоборот. После жесткой морали наступает эпоха Возрождения. Но от людских потребностей и желаний никуда не деться.

Мобилизация общества необходима для отражения грозящих вызовов. Внутренних или внешних врагов. Не зря в древнем Риме периодически назначали диктаторов для ведения военных действий. Демократия более точно отражает общественное мнение, но не готовит людей к преодолению трудностей беспощадной войны. В животном мире тоже есть подобные примеры. Чтобы сделать крыс агрессивными, нужно продержать их в бочке долгое время голодными, а затем выпустить. Тогда они не знают преград. И только тогда два полка могут взять любой город.

Пример. Как-то один седой старик, с которым Шэн встретился после небольшого сражения, благодарил его за спасение посевов риса в низине – воины Шэна обошли их стороной. И он ответил старику:

– Мои воины все храбрые и разумные люди. Они знают, что значит для деревни этот посев.

– Это хорошо, – ответил старик, – что они храбрые и разумные воины. Но, к сожалению, на войне используют жадных и глупых. – Увидев изумление Шэна, не любившего таких воинов, продолжил: – Жадные везде найдут выгоду, а глупые мало озабочены смертью. У них пониженное чувство опасности.

После молчания Шэна, старец сказал:

– И даже используют жестоких и коварных для того, чтобы обманывать и вводить в заблуждение людей.

Правило 4 (инь). Союзники всегда временные и будут идти с тобой не до конца. У них есть собственные интересы, и на каком-то перекрестке они уйдут по другому пути. Чтобы их постоянно поощрять, не хватит средств.

Комментарий

Опасность трудно преодолеть без риска. Нужно уметь ладить с союзниками, чтобы использовать их там, где тебе нужно. Остальные направления могут временно пострадать. В умении выбрать из всех нужное направление и есть искусство полководца.

Правило 5 (ян). Не возвышайся и не гордись своим положением. Слово и дело должны быть единым. Это строгость к себе. Поступай с людьми так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой. Познай себя, прежде чем судить людей. Тогда тебе будет понятно, за что можно наградить или наказать. Различай только мирное и военное время и не ошибешься.

Комментарий

Если ты требуешь от людей подчинения, будь строг к себе. Собственный пример повиновения законам и нормам служит лучшим средством заставить людей подчиняться тебе. Если знаешь, как должны наказать тебя за твой проступок, сможешь судить других людей.

Правило 5 (инь). Война – дело жестокое, а дух воинов изменчив. Чтобы они сражались, как один воин, нужно поставить их в положение опасности. Необходимость требует только победы. Путь победы – бояться наказаний и ненавидеть врагов. Путь поражения – бояться врагов и ненавидеть своих командиров. Назначай командиров из тех, кого уважают и боятся.

Комментарий

Война превращает добродетель в противоположность. «Спаси» в «убей», «не кради» в «захвати», «говори правду» в «обмани». Кто не сможет быстро менять свои человеческие качества, пострадает.

Поэтому, чтобы мобилизовать силы своих воинов, нужно создать ситуацию безнадежности и опасности. Когда солдаты попадают в безвыходное положение, то сражаются до конца. Напрягают все свои силы, становятся без всяких внушений бдительными и организованными. Это все равно, что отрезать себе пути назад.

Правило 6 (ян). Трудность любого дела не в его величине, а в чувстве момента. Небо дважды его не предоставляет. Не упусти своего удачного момента для действия – когда ты готов и все возможности в твоих руках.

Комментарий

Удачный момент можно не увидеть. Увидев – не решиться на риск потерь. Решившись – не проявить смелость. От нее в сомнительных случаях зависит все. Верный совет всегда отсутствует, когда он больше всего нужен.

Правило 6 (инь). Если будешь постоянно ждать счастливую случайность, своего лучшего момента, проиграешь. Умей чередовать напряжение и отдых. Держи противника в напряжении, лиши его возможности сопротивляться, перекрыв источники его энергии, и дождись истощения сил.

Комментарий

Чтобы сохранить боеспособность войска и его силы, нужно чередовать время на труд и отдых. Древние следовали тому, чтобы войска не находились в состоянии высокой готовности больше трех дней, а солдат стоял на посту в карауле не дольше, чем отдыхал.

Нужно лишить противника силы путем перекрытия источника его энергии и заменить несущие опоры духа и тогда можно дожидаться истощения его сил. Они наступят обязательно – дело времени.

Сергей. Дело дяди Гриши

История дяди Гриши вспоминалась Сергею как пример несгибаемой воли человека, который мужественно противостоял всем невзгодам и выжил. Вот каким должен быть настоящий мужик. Потом он часто приводил его в пример, как героя-партизана, который освобождал Париж. Даже поступил в училище МВД, чтобы тоже стать таким же несгибаемым бойцом.

Интерес Сергея к истории дяди Гриши привел его в архив. Вернее, из архива дело взял по его просьбе знакомый следователь. Сергей не имел доступа к следственным делам. И вот он открыл это дело. Сначала он не мог понять, почему дядя Гриша проходит по делу о пособничестве немецко-фашистским оккупантам. Сергей сначала подумал, что это дело не дяди Гриши, перепутали, видимо, с кем-то. Но посмотрев внимательно на фотографию, согласился, что это он, но только молодой.

Оказалось, история дяди Пети выглядела совсем иначе, даже очень по-другому. По словам его земляка, они с дядей Гришей сдались добровольно в плен и были в полевом лагере назначены старостами. Они участвовали в ряде репрессий против других попавших в плен красноармейцев, о чем в деле имеются показания бывших пленных. Позднее они вместе были переведены в другой концлагерь – сначала в Польше, а затем на западе Германии.

В конце 1943 года дядя Гриша смог убежать из лагеря вместе с группой пленных. О побеге ему стало известно и он вместо того, чтобы доложить своим немецким начальникам присоединился к ним. В деле имелось признание бежавшего с ним военнопленного. После побега пути их разошлись. В результате с 1944 года дядя Гриша оказался во французском сопротивлении.