Книга Древняя Русь. Эпоха междоусобиц. От Ярославичей до Всеволода Большое Гнездо - Сергей Цветков

Юрий тем временем отомстил рязанскому князю за разорение Суздальской волости. Зимой 1147 г. его сыновья, Ростислав и Андрей, повоевали Рязанскую землю, вынудив Ростислава Святославича бежать к половцам. Сам Юрий тогда же ходил в Новгородскую землю, где сидел третий Мстиславич – Святополк, взял Новый Торг (Торжок) и области по Мете – самые богатые из новгородских волостей.

4 апреля 1147 г., на сороковины после смерти Ивана Юрьевича, союзники наконец встретились друг с другом на самой южной оконечности Суздальской волости, в большом и богатом селе князя Юрия, называемом Москов. Летописная запись об этом свидании давно уже стала хрестоматийной из-за первого упоминания имени Москвы: «И прислав Гюрги [к Святославу], рече: приди ко мне, брате, в Москов. Святослав же еха к нему с детятем своим Олгом в мале дружине, пойма с собою Володимира Святославича; Олег же еха наперед к Гюргеви и да ему пардус431. И приеха по нем отец его Святослав и тако любезно целовастася в день пяток [в пятницу] на похвалу Святей Богородице и тако быта весели. На утрии же день повеле Гюрги устроити обед силен, и створи честь велику им и да Святославу дары многы с любовию и сынови его Олгови и Владимиру Святославичу, и муже [мужей, дружину] Святославле учреди и тако отпусти и» (Ипатьевская летопись, под 1147 г.).

Так, любезными поцелуями Мономашича и Ольговича на месте будущего Кремля завершился первый этап войны, или скорее прелюдия к основному действию, поскольку усобица только набирала силу.

II

В то время как Святослав Ольгович, не щадя своих волостей и имения, стоял за дело Игоря, в положении последнего произошли важные перемены. Изнуренный длительным заточением в «порубе» переяславского монастыря Святого Иоанна, он сильно разболелся и, не чая остаться в живых, взмолился к Изяславу Мстиславичу, прося у него позволения принять перед смертью монашеский постриг. Изяслав сжалился над пленником. Прибывшие в Переяславль посланцы великого князя разъяли деревянный верх темницы, вынули Игоря и перенесли в келью. Восемь дней он пролежал в забытьи, не пил, не ел, но потом больному полегчало: «Бог ему душю вороти». В начале января 1147 г. переяславский епископ Евфимий совершил над ним обряд пострижения, после чего Игоря под охраной препроводили в киевский монастырь Святого Федора, где новопостриженый инок принял схиму432.

Монашеский чин навсегда заградил Игорю путь к возвращению на киевский стол. Ограбленный и разоренный до нитки

Святослав Ольгович сам по себе, без помощи Юрия, тоже больше не представлял опасности для Изяслава Мстиславича. Но вдруг новая угроза возникла с той стороны, откуда великий князь менее всего ее ожидал.

Вскоре по отъезде из Москвы Святослав, как и было обещано, получил от суздальского Мономашича «другого сына», Глеба, с сильной дружиной. Свежую подмогу Ольговичу прислала и половецкая родня. Весной 1147 г. Святослав опустошил смоленские земли у верховьев Угры. Давыдовичи в страхе очистили Новгород-Северскую волость и, собравшись в Чернигове, решили, что будет лучше поменять своих друзей и врагов местами. Святослав получил от них предложение забыть старое и заключить мир. «Не имен на ны в том жалобы [не жалуйся на нас], – заклинали теперь Давыдовичи двоюродного брата, – но будемы вси за один мужь. И не помяни злоб наших, а крест к нам целуй, а отчину свою возми и что есми взяли твоего, а то ти возворотим». Чтобы окончательно убедить Ольговича в искренности своих намерений, они пообещали заманить Изяслава Мстиславича к себе в Чернигов и схватить его. Особую роль в этой интриге играл племянник великого князя Святослав Всеволодович, который и прежде уже состоял в тайных сношениях со Святославом Ольговичем433. Посвященный в планы заговорщиков, он всячески содействовал тому, чтобы Изяслав поверил призывам Давыдовичей поскорее прийти к ним на помощь434, а когда Изяслав склонился на их просьбы, отпросился в Чернигов под предлогом того, что желает испросить для себя у Давыдовичей волость.

С наступлением сентября, заручившись поддержкой Ростислава Смоленского и новгородцев, Изяслав созвал своих бояр, дружину, знатных киевлян и объявил им о своем решении «пойти на Гюргя, на стрыя [дядю] своего, и на Святослава к Суждалю». Однако думцы неожиданно воспротивились княжьей воле. «Княже, – убеждали они Изяслава, – не ходи с Ростиславом на стрыя своего, лепле [лучше] ся с ним улади. Олговичем435 веры не ими, ни с ними ходи в путь». Изяслав попробовал настоять на своем («целовали ко мне хрест, а думу есми с ними думал, а всяко сего пути не хочю отложити») и тогда услышал не слишком приятные для себя слова: «Княже, ты ся на нас не гневай, не можем на Володимире племя [детей Владимира Мономаха] рукы воздаяти [поднять]». Но Изяслав все-таки нашел выход из положения. Он не стал добиваться вечевого приговора о войне с Юрием, а велел кликнуть по городу охочих людей: «А тот добр, кто по мне пойдет!» Под его стяги собралось множество добровольцев, с которыми он и выступил в поход, оставив Киев на попечение своего брата Владимира436 и тысяцкого Лазаря.

Однако предостережения киевлян относительно коварства Давыдовичей возымели свое действие, поэтому, дойдя до черниговско-переяславского пограничья, Изяслав остановился и послал вперед своего боярина Улеба (вероятно, известного нам киевского тысяцкого) разведать обстановку в Чернигове. Тому было нетрудно дознаться до истины, и он скоро воротился с вестью, что черниговские князья и Святослав Всеволодович отступили от великого князя. О том же сообщили некие тайные «приятели» Изяслава в Чернигове: «Княже, не ходи оттоле никамо, ведуть тя лестью [тебя обманывают], хотять убити, любо яти [либо схватить] во Игоря место [в отместку за Игоря]. А хрест ти целовали к Святославу Олговичю, оттоле послалися к Гюргеви с хрестом, на негоже с тобою сдумавше».

Изяслав отвел полки к верховьям Супоя и оттуда отправил в Чернигов еще одно посольство, чтобы заново привести Давыдовичей к присяге, а если потребуется, то и публично уличить их в прямой измене. «Се есмы путь замыслили велик, – передал посол слова Изяслава, – а известимся [договоримся] и еще, ако на сем пути ни тяжи [тяжб, разладов], ни которого же извета [злого умысла] ни ясти [не иметь], но во правду сии путь сходити и с противными ся бити». Давыдовичи наотрез отказались еще раз целовать крест «без лепа» (без нужды). «А кое наша вина?» – лицемерно вопрошали они. Посол возражал: какой же грех в том, чтобы лишний раз крест поцеловать, если это сделать по любви, – то нам только во спасение. Но Давыдовичи никак не соглашались на повторное крестоцелование. Тогда посол от имени великого князя перечислил все, что Давыдовичи замыслили против него, и попросил подтвердить, так это или не так. Братья надолго замолчали и только переглядывались между собой. Наконец Владимир Давыдович велел послу Изяслава выйти за дверь и там ждать ответа. Князья долго совещались, как им отвести от себя обвинения, ничего не надумали и решили играть в открытую. Изяславу велели передать: «Целовали есме крест к Святославу Олговичю, [потому что] жаль бо ны есть брата нашего держиши Игоря, а он уже чернец и схимник. А пусти брата нашего, а мы подле тебе ездим [признаем твое старшинство]».

Когда измена Давыдовичей обнаружилась, Изяслав разорвал с ними отношения. Его послы отвезли в Чернигов прежние крестные грамоты и «повергли» (бросили) их перед князьями-клятвопреступниками. Вслед за тем великий князь направил гонцов в Смоленск к Ростиславу Мстиславичу, веля передать, чтобы он не ходил на Юрия, а шел к нему вместе со всеми своими «ротниками» (союзниками – теми, кто связан ротой, клятвой). Одновременно другие княжеские послы повезли приказание князю Владимиру Мстиславичу и тысяцкому Лазарю Саковскому немедля созвать киевлян на вече и принародно объявить «лесть» черниговских князей.