Книга Интегральная медитация - Кен Уилбер

«Я» и «Оно»

Одна из первых вещей, которые вы, возможно, захотите сделать в любых межличностных отношениях, это хорошо прочувствовать основные различия между тремя пространствами – «я»-пространством, «мы»-пространством и «оно»-пространством. Так что предлагаю начать с «я» и «оно». Сфокусируйтесь на каком-то вкусе, который вы, возможно, предпочитаете. Сам я предпочитаю ванильные молочные коктейли шоколадным. Итак, это «я»-чувство – «я предпочитаю ванильный вкус, он для меня самый лучший» – совершенно отличается от заявления, будто «ванильный вкус самый лучший», сделанного объективным образом, словно это универсально истинное и объективное «оно»-утверждение. Посему сосредоточьтесь на чувстве предпочтения – просто представьте себе два объекта. Пример с ванильным и шоколадным коктейлями подойдёт, если вы отчётливо предпочитаете какой-то один вкус другому. Теперь примените практику внимательного осознавания к тому внутреннему действию, которое вы предпринимаете, когда смотрите на оба предмета и затем выбираете тот, который вам больше нравится. Предпочтение подразумевает под собой выбор, и этот выбор затрагивает ваши личные вкусы. Осознавайте все три элемента: объект, выбор и вкус; рассматривайте оба объекта перед собой (ванильный и шоколадный коктейли); наблюдайте за собой, задумывающимся, который из коктейлей выбрать (воспроизведите ситуацию выбора в воображении); затем позвольте возникнуть самому предпочтению – увидьте, как вы желаете то, что вам больше нравится; затем пронаблюдайте, как вы делаете выбор и тянетесь к своему любимому виду коктейля. (Помните о том, что вам не нужно ничего делать с представляемыми образами: просто рассматривайте их, записывая на видеокамеру своего сознания.) По мере того как вы это делаете, обратите внимание, что второй из предметов, представленных вам на выбор, всё ещё есть (как часть тотальный Картины всего сущего). Отчётливо прочувствуйте, что совершаемый выбор – дело вашего вкуса, испытываемого вами в первом лице предпочтения, а не изложенный языком третьего лица «оно»-факт и утверждение об универсальной истине. Другой вариант выбора всё ещё остаётся, и многие люди будут выбирать именно его.

Вкус – это интересное явление: среди множества возможных вариантов мы выбираем что-то одно предпочтительное и делаем это не по каким-либо универсально истинным причинам, а ввиду наших собственных личных преференций. Личное желание здесь является ключевым моментом (и желание является важной темой в буддийском учении; на самом деле, согласно буддизму, причина всего человеческого страдания – желание и цепляние за что-либо; в нашей терминологии это изначальное избегание). В чём мы можем быть совершенно уверены, так это в том, что путаница желаний личного «я» с фактами и объективными истинами (объективными «они») превращает нас в потенциальных жертв нескончаемых конфликтов. Ведь в такой ситуации мы пытаемся навязать то, что попросту является нашими предпочтениями и личным вкусом, всему миру. Будто бы это не выбор, совершаемый нами из множества вариантов, а какая-то абсолютная данность, которую любой человек обязан и будет всегда выбирать.

Эти проблемы особенно сильно проявляются и становятся очевидны в отношениях, когда в дополнение к ряду фактов друг о друге у нас имеется густой замес из всевозможных личных мнений, вкусов и преференций. Если у нас разворачивается конфликт, основывающийся на фактах, то обычно можно найти какой-то способ его разрешить: мы просто проверяем несколько источников или «гуглим», дабы обнаружить, в чём же действительно истина, каковы реальные факты. Быть может, вы спорите о том, какова же фактическая стоимость дома, который вы себе приметили и пытаетесь решить, покупать его или нет. Проверить эту информацию достаточно легко: вам нужно просто взглянуть на рекламный проспект и прописанную в нём цену. Это быстро положит конец сомнениям в цене. Однако то, решите ли вы всё же приобрести дом или нет, зависит не просто от объективных фактов о самом доме (его цена, размер, количество комнат, цвет фасада, расположение, наличие поблизости школ, автобусных маршрутов и т. д., всё, что легко проверить, так как это объективные «оно»-факты), но и от ваших личных предпочтений, того, что вам нравится и не нравится, вашего личного вкуса. Это является именно той сферой, в которой вам необходимо быть предельно осторожными. Важно признавать, что вкусовые предпочтения являются делом вкуса, а не универсальной истиной; это «я»-предпочтение, а не «оно»-факт как данность.

Стало быть, какие чувства мы испытываем, когда сталкиваемся с фактами лицом к лицу, с «оно»-истинами? Можно взять любое количество простых фактов. Температура кипения воды – 100 °C. Все холостяки не женаты. Существует явление полнолуния, которое можно наблюдать примерно раз в месяц. Какие ощущения вы испытываете, когда сталкиваетесь лицом к лицу с какими-либо из этих фактов? Как вы на самом деле реагируете? Довольно мало желаний и выборов возникает в их случае, не так ли?

Когда вы рассматриваете вопрос полнолуния с точки зрения реального существования этого наблюдаемого феномена, то, например, когда вы его наблюдаете, вы видите попросту «таковость» луны, её «этовость», её простое и неоспоримое существование для вас и всех людей, которые потрудятся посмотреть вверх. Здесь не приходится взвешивать, сомневаясь и колеблясь, есть ли этот факт или нет; никаких желаний или преференций с самим этим фактом как таковым не связано; есть просто действительность данной истины: вот она – луна, она точно существует, и с этим не связано никаких сложных выборов или предпочтений. Итак, к этому «оно»-факту я могу прибавить свои «я»-вкусы и предпочтения: я могу воспринимать луну как нечто романтичное; я могу считать её нелепым феноменом; я могу быть ею восхищён, как астроном; я могу верить, что она тайно населена пришельцами. Но одно действительно ясно: между моими «я»-вкусами и реальным миром «оно»-фактов есть огромное различие. И нигде это различие не становится более очевидным, чем конфликты «кто прав» между мною и любимым мною человеком.

Будьте настолько осознаны и внимательны в отношении этих весьма отличных друг от друга областей, или пространств, насколько возможно. Выберите несколько феноменов из каждого пространства (из предпочтений своего «я»-пространства и общепризнанных фактов «оно»-пространства) и рассмотрите, каким образом вы в действительности откликаетесь на каждый из них, когда всецело осознаёте, на что именно сейчас смотрите. Особое внимание уделяйте огромным различиям между этими областями и тому, насколько сильно чувствуется их различие, когда вы объемлете их своим чистым сознаванием. «Я»-вкусы всегда затрагивают вопрос выбора, пусть, возможно, и неявного; однако «оно»-факт всегда подразумевает лишь прямое осознавание его «естьности», в отношении которой есть мало выбора. Внимательно рассмотрите то, как вы переключаетесь от одной сферы к другой, и тщательно – те вещи, которые вы называете «фактами», и проведите ревизию, выяснив, сколько из этих «фактов» на самом деле представляют собой ваши преференции или предпочитаемые вкусы.

Будьте исключительно внимательны к этим вещам, когда у вас назревает конфликт или ссора со своим романтическим партнёром или супругом. Помните о том, что имеет смысл использовать «я»-утверждения вместо «оно»-утверждений всегда, когда это позволяет представить более верное видение того, что вы на самом деле делаете (например, «я чувствую сильное осуждение с твоей стороны прямо сейчас»[71] в сравнении с «ты сильно меня осуждаешь»). Если вы будет последовательно этого придерживаться, бесконечные споры попросту прекратятся, особенно если ваш партнёр отвечает вашей инициативе взаимностью[72]. Тогда вы сможете перейти от неразрешимого спора о «фактах» (неразрешимого попросту потому, что это на самом деле не факты, а личные вкусовые предпочтения, а посему – не существует никакого источника, при помощи которого можно было бы их проверить; таким образом, сам спор, если он разворачивается в таком духе, невозможно разрешить) к обсуждению возможных компромиссов и поиску совместных решений о том, как совместить отличающиеся личные вкусы в некоем примиряющем решении, которое каждый из вас мог бы принять. От спора типа: «Это вот так!» – «Нет, это вот так!» – через беседу в духе: «Я предпочитаю вот это…» – «А я – вот это…» – к обсуждению: «Что ж, наверное, нам обоим предпочтительно будет сделать это таким-то образом». Последнее является активным и основывающимся на взаимном понимании способом согласования различных вкусовых «я»-предпочтений в контексте определённого «мы»-пространства. Это разительно отличается от неразрешимого спора между якобы «оно»-фактами, под которые маскируются личный вкус каждого из спорящих. Вопрос вкуса, нераспознанный как таковой и маскируемый нами под объективные факты, разрешить невозможно.