Книга Демократия и бомбардировки. Есть ли будущее у демократии? - Зоран Аврамович

Вторая причина – экономическая. Нам объясняют, что у Сербии нет средств для содержания безработных в Косово. Это надуманный тезис, который подвергается критике. Никто в Сербии не собирается руководить экономикой косовских албанцев. Именно им предлагается взять на себя ответственность за экономическое развитие. В КиМ иностранные государства уже длительное время вкладывают деньги.

В рыночной экономике вовсе не государство принимает на себя ответственность за экономическое развитие. Сербия вовсе не собиралась только давать деньги с тем, чтобы албанцы получали их.

Третья причина – политическая. Она также является волшебно возникшей гипотезой. Число албанских депутатов в парламенте получило бы тенденцию к увеличению (!), так что Косово в составе Сербии означало бы не больше и не меньше, как «исчезновение сербского государства» (!). Далее делается вывод, что албанский национализм зря спешит основать свое государство сегодня, потому что завтра Сербия может стать страной без сербов!

Когда речь заходит об этнических стереотипах, следует помнить, что они существуют и в других многонациональных странах, но ведь там не создаются новые государства на этой основе. Стереотипы вовсе не «железная необходимость» в общественных отношениях.

Четвертая причина – безопасность. Собственно, это продолжение предыдущей конструкции. Молодые безработные албанцы будут совершать террористические акции в Сербии. Это можно истолковать как своеобразную подсказку молодым безработным албанцам. Повторение «причин» возникающей опасности албанского терроризма показательно вдвойне. Политически пристрастно и необъективно связывать с этим террористические акции во время правления сербских социалистов. Авторы статей о практике терроризма демонстрируют полную некритичность взглядов. Они признают террористические акции, совершенные косовскими албанцами, но замалчивают тот факт, что именно на таких акциях строилась государственность, которую сейчас некоторые демократические страны охотно признают.

Пятый аргумент просто трагикомический. Земля Косово отравлена преступными бомбардировками 1999 года, и потому Сербии не надо соваться на эту территорию. Следовательно, албанцы вскоре умрут под воздействием дурной экологии, а Сербии следует им помочь в этом, спустив вниз по течению отравленную землю КиМ. Какой политический альтруизм!

Как видим, ни одна из причин не годится ни логически, ни как-либо иначе. Дела обстоят ровно наоборот: демографические, экономические, политические причины, как и касающиеся вопросов безопасности, только подтверждают необходимость сохранения Косово в составе Сербии. Модернизация этого региона смягчила бы демографическое давление, рынок бы расширился, экономическая ответственность привела бы к ответственности. Политическая Сербия доказывает, что она уважает демократический порядок, что она привержена идее мультикулътурализма. В вопросах же безопасности исключительный и национально чистый сепаратизм опаснее кооперативного федерализма.

К этому можно добавить еще кое-что. Государство должно защищать свое конституционное устройство и свое достоинство. Культурологическая причина состоит в уже упомянутой коллективной идентичности. Каждое государство имеет свой духовный исток, и для сербов на протяжении веков им было Косово, таким оно и станется в будущем. Не Хиландар и не Сент-Андрея воспевались на протяжении веков, и не о них передавали легенды из столетия в столетие, но о Косово.

Стремящиеся отрицать это унижают сами себя. Когда кто-то предлагает продать Косово и иностранными деньгами ублажить душевную боль сербов, тем самым он раскрывает свой характер. Когда государство выкупает частный дом ради строительства дороги или какого-нибудь иного объекта, владелец принимает деньги и ублажает печаль. Но государство – не частный дом. Оно всегда заботится об общих интересах народа и граждан.

В сегодняшней Сербии бытует политическое мнение, которое по сути своей частное, но рядится в общественные одежды. Корни этого явления загадочны. Ни один уважающий себя народ не готов добровольно отказаться от части своего государства, не готов поставить на карту свое коллективное достоинство. Похоже, Сербия стала исключением. Или нам это кажется? Хорошо бы так.

Вывод

Определенное число сербских интеллектуалов и политиков продемонстрировали готовность отказаться от Косово и Метохии в государственно-правовом и национальном значении. Подобные действия можно называть по-разному – от незнания до предательства национальных ценностей. Но почему они заняли такую позицию в косовском вопросе? Причин тому много. Один из «аргументов» – реальность, в которой существуют главные представители иностранных интересов в Косово и Метохии.

Во-первых, следует указать на стратегию самоотрицания, которая просматривается в некоторых интеллектуальных и политических кругах Республики Сербии. Как понимать тот факт, что часть общественности, пусть и небольшая, отказывается от части суверенитета? Речь идет о следующем. Эта часть общественности упрямо игнорирует тот факт, что нынешнее положение дел в КиМ возникло в 1999 году в результате противозаконных бомбардировок НАТО. Ужасающие последствия этой военной политики хорошо известны. Все, что делает часть общества Сербии, отрицающая свое право, является попыткой перевести эту незаконную агрессию в сферу закона, в правовое поле, утверждая, что отказ от КиМ принесет Сербии только благо. В этом суть стратегии тех сербов, которые полагают, что КиМ – лишний груз, от которого следует освободиться. Но правовое, национальное и государственное сознание населения подавляющей части Сербии никогда не согласится на превращение подвергшейся бомбардировкам страны в состояние амнезии.

Чаще всего слово «реальность» употребляют правительства тех стран, которые стремятся сделать из автономии КиМ независимое государство. О реальности говорит и американский посол в Сербии. В одном из последних заявлений он рекомендовал сербским политикам избавиться от «нехватки реальности» в отношении КиМ, красочно продемонстрировав это цветами своего галстука.

Конечно, если считаться с реальностью в политике (а также в обществе), то неизбежно возникает вопрос: в чем значение этого термина? Реальность – не просто чувственное восприятие. В наше восприятие в большей или меньшей степени включены наши мысли, желания и воля, а также язык, с помощью которого мы выражаем содержание наблюдаемого явления. А как иначе объяснить такой простой факт, когда группа индивидуумов одно и то же явление видит и истолковывает по-разному? Не составляет труда оспорить мнение критиков, обвиняющих большинство сербских политиков в том, что они не воспринимают реальность. Да, есть политики, которые отбрасывают мысль о том, чтобы сохранить КиМ в конституционном устройстве Сербии, но это не настоящая реальность. Не настоящая, потому что почти вся политическая элита (за исключением ЛДП, СДО) выступает с государственных позиций, выражая тем самым волю подавляющего большинства народа.

Второй вопрос касается еще более важного момента: что входит в рамки реальности? Разве это только надуманные факты? Ни в коем случае. Реально то, что представляет действующее нормативное устройство любого института. Другими словами, если нынешнее положение дел на Косово реальность, то еще более реальна Конституция Республики Сербии, нормы международного права или Резолюция 1244. Разве это не реальные факты, касающиеся Косово и Метохии?