Книга Укрощение цифровой обезьяны - Алекс Сучжон-Ким Пан

Это восхитительное чувство становится источником душевных сил и укрепляет психологическую устойчивость. Но так выходит не всегда. Компьютерные игры и просмотр веб-страниц погружает нас в «поток», но, как правило, наши занятия в Сети не находят применения в реальном мире. Разработчики веб-сайтов и ролевых игр изучают труды Чиксентмихайи и технические характеристики «потока», однако применяют полученные знания узко, только для привлечения пользователей.

Ограниченного взгляда на «поток» можно избежать, если задуматься о благотворном потенциале «потока», содержащемся как в виртуальном, так и в реальном мире. Буддийские монахи, используя Интернет как средство проверки вдумчивости, создают простую игру в «поток», подобно резальщику лососины, нарезающему тончайшие ломтики рыбы. Монахи стремятся пребывать в виртуальном мире и в тоже время не отвлекаться. Обе задачи выглядят до нелепости простыми, однако они больше похожи на игру го, чем на крестики-нолики - кажущаяся простота скрывает мастерство, а не нудное однообразие.

Чиксентмихайи не удивляет, что «поток» укрепляет психологическую стойкость и предлагает ключ к полноценной жизни. Исследовательская деятельность ученого привела его к разработке моральной философии. Сфера его интересов гораздо шире, чем обычное консультирование, рекомендации и наблюдения за крысами в лабиринтах. Интерес Чиксентмихайи к психологии зародился в детстве. Подростком он присутствовал на лекции Карла Юнга в Швейцарии, куда приехал на каникулы кататься на лыжах, но снега в ту зиму выпало мало. Вопросы о том, как правильно жить, занимали его с раннего детства. Михай Чиксентмихайи, сын венгерского дипломата, родился в Италии в 1934 году. Его отец, Альберт, служил консулом в Фиуме, а позднее получил назначение на пост посла в Рим. Семья пережила Вторую мировую войну, но в конце 1944 года один из старших братьев Михая погиб, а второй шесть лет провел в советском плену. Сам Чиксентмихайи попал в итальянский концлагерь, где внезапно осознал, что взрослые совершенно не разбираются в жизни. К концу войны юноша решил, что обязательно раскроет секреты полноценного существования.

После войны семейство Чиксентмихайи пришло в упадок. В Венгрии власть захватили коммунисты, поместья аристократов конфисковали, и потомки знатных родов эмигрировали из страны. Многие высокопоставленные государственные чины и известные академики из окружения Чиксентмихайи, не в силах выдержать испытаний, утратили волю к жизни. Отец Михая ушел в отставку, чтобы не сотрудничать с коммунистическим режимом. В одночасье утратив дипломатический статус, семья превратилась в беженцев.

Однако Альберт Чиксентмихайи отличался удивительной жизнестойкостью. Он решил не сдаваться, продал несколько картин из своей коллекции и занялся любимым делом -стал ресторатором, что нравилось ему гораздо больше, чем дипломатическая работа. Долгие годы ресторан Чиксентмихайи, расположенный в двух минутах ходьбы от фонтана Треви, был самым популярным местом в Риме, его часто посещали Хамфри Богарт и Лорен Бэколл, а юный Михай работал там официантом.

Казалось бы, сменить карьеру дипломата на ресторанный бизнес - невероятное унижение, но Альберт с честью перенес удар судьбы. Его сыновья унаследовали отцовские черты характера. Михай с раннего детства обнаружил, что способен полностью сосредоточиться над шахматной доской или у мольберта. Старший брат ученого, известный геолог, целыми днями занимался изучением образцов горных пород. Эта способность глубоко погружаться в себя не только позволяла им черпать удовольствие в своих занятиях, но и выработала в братьях стойкость и несгибаемость. Судя по всему, ресторанное дело доставляло Альберту Чиксентмихайи удовольствие - он решал вопросы финансирования, искусно лавировал в лабиринтах итальянской бюрократической системы, составлял меню, охотно общался с поставщиками и тому подобное.

Иначе говоря, в послевоенные годы Михай Чиксентмихайи, основываясь на жизненном опыте своей семьи, обнаружил ключ к разгадке секрета полноценной жизни. Он обнаружил «поток».

Неудивительно, что основополагающий труд Чиксентмихайи «Поток. Психология оптимального переживания» рассматривает проблемы счастья, жизнестойкости и основ полноценной жизни. Изучение потокового состояния было для ученого средством, позволяющим найти ответы на волнующие его вопросы: как быть счастливым, как сохранить целостность существования под давлением внешних обстоятельств, как мобилизовать ресурсы стойкости и выносливости с тем, чтобы радикально изменить образ жизни.

Седьмой принцип «созерцательного компьютинга»: не теряйте связи с окружающим миром.

Это происходит самым естественным образом, когда, используя информационные технологии, мы перестаем их замечать, и они становятся нашими невидимыми помощниками. Если они не требуют сознательного внимания, то становятся частью «расширенного сознания», связующей нитью с окружающим миром, мирами других и необозримой вселенной новых идей.

Связь с внешним миром становится крепче, когда мы отказываемся от дел, дробящих наше внимание. Если социальные сети отвлекают от творческой работы, а настройка фотоаппарата волнует больше, чем красота окружающей природы, то следует подходить к этим занятиям с осмотрительностью. Однако любое устройство можно превратить из врага в союзника. Созерцательный подход к искусству фотографии позволил Томасу Мертону с помощью камеры обострить зрение и расширить способность наблюдать за окружающим миром. Некоторые студенты утверждают, что общение в Twitter делает их более внимательными на лекциях и конференциях. Если поэкспериментировать с устройствами и технологиями, то можно выяснить, какой именно способ подойдет вам.

Контакт с обществом означает не простое, а конструктивное, корректное взаимодействие. В центре внимания должны находиться люди, а не технологии. Многие общаются в виртуальной среде, соблюдая принципы христианства или буддизма. Использование информационных технологий как средства духовного развития позволяет видеть божественную искру в собеседнике.

Контакт с идеями часто требует своеобразного «исчезновения» информационных технологий. Для этого великолепно подходят программные разработки «дзен-софта».

Даже профессиональные дизайнеры, способные полностью оценить изящный минимализм программы WriteRoom, созданной Джессом Грожаном, в итоге забывают о внешней форме и сосредоточиваются на идеях и словах. Типографские работники утверждают, что хороший шрифт похож на хрустальный бокал: мы отмечаем его форму и четкость линий, но ценим только вкус налитого в него вина. Самые лучшие инструменты исчезают, когда на них перестают обращать внимание. Так они становятся частью «расширенного сознания» и «схемы тела».

Восьмой принцип «созерцательного компьютинга»: восстановление сил.

Вниманием и сосредоточенностью не всегда легко управлять. Часто приходится заставлять себя не отвлекаться от выполнения задания. Сосредоточенность не возникает сама по себе, при отсутствии отвлекающих факторов. Отдыхающий разум всегда найдет, чем себя развлечь. Вдобавок внимание и сосредоточенность ограниченны, однако их можно развить, подобно мышечной силе, а если ими не пользоваться, то они ослабевают.