Книга Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца - Ксения Федоровна Карлова

отдельное божество Хех упоминается уже в «Текстах пирамид». Но чаще всего он фигурирует в составе гермопольской Огдоады, членом которой вместе со своей супругой Хаухет он являлся. В их образах персонифицировалась бесконечность пространства. При этом Хаухет, как и другие богини Огдоады, в большей степени рассматривалась как женское дополнение к мужскому божеству. Как и Хех, она являлась олицетворением вечности, но не нехех, а джет. В «Текстах саркофагах» Хех и Хаухет фигурируют в составе Огдоады в мифе о сотворении мира. Восьмерка богов в одном случае происходит из хаоса и окружает небо, а в другом — порождается Аумом и исходит из Шу. Кроме того, сама Восьмерка называлась божествами-хех — по одному из мифологических сюжетов восемь божеств-хех отвечают за то, чтобы поддерживать небо в воздухе. Но главная роль здесь отводилась Хеху. В частности, в изображении к «Книге небесной коровы» Хех, как и Шу, поддерживает корову: у каждой ее ноги помещается по два божества Хех. Также Хех поднимает солнечную барку к небу после ночного путешествия Солнца. Согласно одной из концепций, зафиксированной в «Книге Амдуат», Хех, Хаухет, Нун и Наунет сопровождали ночную солнечную барку и отвечали за ежедневное возрождение Солнца.

Хех. Иллюстрация декора кресла Тутанхамона, Каирский музей

Как божество вечности Хех традиционно изображается в антропоморфном облике: он сидит, подняв одно колено, на знаке, обозначающем в иероглифике слово «все» или «золото». В руках он чаще всего держит пальмовые ветви, которые в древнеегипетском письме означали понятие года. Иногда на голове бога помещалась пальмовая ветвь, иногда — солнечный диск. Самое известное такое изображение Хеха помещено на кедровом кресле, обнаруженном в гробнице Тутанхамона. Также изображения бога используются и в иероглифическом письме для обозначения слова «миллион». В качестве члена Огдоады Хех, как и другие мужские божества Восьмерки, мог изображаться в антропомофрном облике с головой лягушки. Такие изображения появляются в храмах греко-римского времени. Ассоциация лягушки с богами творения объясняется тем, что лягушка обитает и размножается в болотистой местности, связывающейся с первозданной землей. Что касается Хаухет, то она, как и другие богини Огдоады, изображалась с головой змеи.

Другим важным божеством, которое выступало персонификацией понятия хека — «магия», являлся одноименный бог Хека. Магия понималась древними египтянами как божественная сила, проявляющаяся в мире. Хека существует в мироздании с момента творения, а бог Хека, таким образом, может выступать в качестве творца, выражающего творческую энергию, необходимую для творения. В одном из сюжетов Хека выступает первым богом, которого создал Атум. Но он и сам принимает участие в процессе творения: он тот, кто дал жизнь Эннеаде. Хека — это единосущный сын творца, выражающий его потенциал к творению. Но магия-хека имела еще и практическое применение в виде магических изречений и обрядов, которыми изобилуют древнеегипетские заупокойные и ритуальные тексты. Как бог магии Хека может действовать вместе с богиней Исидой, которая обладала качествами волшебницы и магическими способностями. Вместе они фигурируют в «Книге Амдуат», где в один из самых опасных моментов ночного путешествия произносят магические заклинания и проводят обряды, чтобы защитить бога Ра от Апопа. Хека вместе с божеством мудрости Сиа сопровождает бараноголового солнечного бога в его ночном плавании. В «Текстах саркофагов» Хека защищает умершего от змеи.

Хека. Иллюстрация фрагмента росписи саркофага, Египетский музей, Турин

Другим обликом Хека, который получает популярность после Нового царства, является образ божественного младенца, который может считаться ребенком Птаха, Сехмет или Себека. В Эсне его почитали как младенца, являющегося членом божественной триады, состоявшей также из бога Хнума и богини Нейт. По-видимому, существует связь между Хека и ка царственного младенца. Он также является одним из ка царя. В «Текстах саркофагов» Хека называется «владыкой кау», а по одной из трактовок его имя может переводиться как «тот, кто освящает кау». В «Текстах саркофагов» он называется тем, кто освящает кау Аутма. Он — один из четырнадцати ка, которые были присущи Ра. В целом о Хека можно говорить как о том, кто инициирует силу ка, приводит ее в движение. Кроме того, Хека может восприниматься не только как ка кого-либо, но и как ба богов. Он называется ба Птха, является одним из семи ба Ра. Таким образом, он как ка, так и ба солнечного бога, а также одно из имен Ра, поскольку Ра называет себя именем «Хека». Имя, по древнеегипетским представлениям, наряду с ба и ка, являлось важнейшей сущностью человека или бога.

Хека-ребенок. Иллюстрация рельефа, храм Эсны

Хека изображался в антропоморфном виде, держащим в скрещенных руках двух змей. На голове у него помещен штандарт с иероглифом пех, имеющим значение «сила». В образе ребенка Хека представлен с пальцем у рта, часто в тройной короне хемхем.

Если Хека воплощал силу божественной энергии, то вот олицетворением силы божественного слова был бог Ху. Он появился из капли крови, упавшей с фаллоса солнечного бога. Отметим параллель с древнегреческой мифологией, где из из капель крови Урана, упавших с его фаллоса, появились богини мести Эринии и Афродита. Вероятно, именно Ху воплощал творческое слово Птаха, из которого произошел мир. Ху связан с божеством Сиа, которое воплощало божественное восприятие, интеллектуальный божественный замысел. Сиа будет воплощать сердце или разум Птаха, его замысел, а Ху — реализовывать его с помощью слова. Так же как и Ху, Сиа появился из крови фаллоса Ра. Ху и Сиа сопровождают вместе солнечного бога в ладье. На одном из изображений «Книги Амдуат» представлены Исида, стоящая на носу ладьи, а за ней Сиа и Хека. Сиа, Ху и Хека могут быть названы и представлены совместно, что свидетельствует о взаимосвязи всех божественных потенций: замысла, его воплощения с помощью слова и проявления с помощью творческой (магической) энергии. Они присущи творцу и в них воплощаются его творческие силы.

Известно не так много изображений Ху и Сиа, но преимущественно их облик был антропоморфным. Ху мог быть также представлен в образе кобры, увенчанный солнечным диском с рогами, в короне из перьев.

Демоны