Книга Одурманивание Маньчжурии. Алкоголь, опиум и культура в Северо-Восточном Китае - Норман Смит

– особенно в результате менструации и родов[208]. Иные специалисты отмечали, что женщины могли становиться наркоманками по причине слабости характера или искушений в семье [Shengjing shibao 1944: 2]. Женщинам объясняли, что если уж они смогли отказаться от бинтования ног, превратившись тем самым из «девушек с забинтованными ногами, которые валились на землю при малейшем дуновении ветра», в «современных женщин с полноценными ногами», то с тем же успехом они могли бросить курение опиума [Shengjing shibao 1942c: 2]. В статье «Вред от курения для женщин» читательницам рекомендовалось отдавать должное «научному прогрессу» и стремиться вести здоровый образ жизни. Автор Юй Ли настаивает на том, что хорошее здоровье – основа внешней красоты, к которой, по его мнению, стремились все [Yu 1940: 3–5]. Юй замечает, что здоровье и красота женщины зависят от соответствующей гигиены, ценность которой уничтожал опиум. Юй осуждал наркоманок за то, что они навлекали на свои семьи позор, пренебрегали обязанностями по дому, бунтовали против института семьи и доводили своих родных до банкротства. Как указывает Юй:

У женщин есть огромный круг обязанностей по дому. Во имя усиления национальной расы нам следует уделять внимание женским телам. Мы не можем просто отбросить от себя этот долг, ведь базовое воспитание и физическая сила человека зависят в первую очередь от его матери. Так, Америка добилась своего мощного статуса в мире благодаря усилиям нравственного политика, мистера Вашингтона, который стал великим человеком, потому что за ним стояла милая и добросердечная мать. Именно исходя из этого [примера], мы должны формулировать идеал материнского долга [Ibid.: 4].

Юй верил, что потребление женщинами опиума лишало их материнского инстинкта, ослабляло их тела и уничтожало их красоту. Такие женщины также ставили под удар свое потомство, которое полагалось на них, и потенциально производили на свет детей, которым по факту рождения было суждено стать наркоманами. Юй подчеркивает важность материнского долга, обращаясь к примеру первого президента США и его матери. Он резко критикует наркоманок за неспособность или отказ от претворения в жизнь консервативного идеала «добродетельной жены, доброй матери», привнося тем самым нестабильность в структуры, которые обеспечивали единство общества. Юй отвергал наркоманок как «жалкую мусорную кучу костей мертвых» [Ibid.: 3].

Конкретные причины поведения, которые вызывали зависимость у женщин и мужчин, являются центральной темой серии статей Цзинь Луна «Исследование опиумной зависимости», опубликованной в 1930 г. Цзинь указывает на необходимость выявления четырех характеристик, определяющих сущность потребления опиума конкретным человеком, дабы понять, имеет ли место наркозависимость и насколько тяжелой она является:

1. Анализ на содержание морфина. С учетом состава опиума, с проникновением наркотика в организм содержание морфина повышается до тех пор, пока человек не становится наркозависимым. В зависимости от концентрации морфина в организме повышается и объем выкуриваемого наркотика.

2. Выработка сопротивляемости к яду. Реагируя на потребление опиума, в организме возникает определенная система сопротивляемости к токсинам, которая и приводит к зависимости.

3. Окисление. По мере проникновения морфина в организм эта сопротивляемость укрепляется, лишь способствуя развитию зависимости.

4. Сокращение восприимчивости. Организм начинает блокировать воздействие опиума, человек слабеет, зависимость возрастает [Jin 1930: 9].

Цзинь описывает опиумную зависимость как временное состояние, которое связано с врожденными факторами, а также степенью усвояемости или «поглощаемости» наркотика и его концентрацией. Реакции человека на опиум столь же различны, сколь разнообразны формы наркотика. Каждый организм реагирует на наркотик по-своему, поскольку содержание опиатов в крови варьируется в зависимости от способности к усвоению веществ [Ibid.: 13]. По мнению Цзиня, на первых этапах зависимости, по мере увеличения способности крови впитывать наркотик, постепенно снижаются физиологические реакции на опиум. Зависимость развивается на фоне изменений в процессе усвоения веществ и объемов наркотика, необходимых для достижения интоксикации [Ibid.: 14]. Эти перемены сопровождаются отвратительными телесными и душевными сдвигами в человеке.

Анализу подвергались как физиологические, так и духовные аспекты опиумной зависимости. В 1941 г. доктор Кудо Фумио заявлял, что наркозависимые ослабевают физически по мере постепенного и устойчивого увеличения доз опиума, которые лишают их жизненной энергии при повышении восприимчивости к наркотику. Такие люди становились бессильными и неработоспособными [Xin Manzhou 1941: 30]. Лишенных энергии и дееспособности наркоманов сравнивали с «зародышами на раннем этапе развития» [Shengjing shibao 1943b: 4]. В обществе опиоманов называли «дымными призраками», что лишь подтверждало оценки сторонними наблюдателями достойного сожаления сочетания дурного здоровья и немощи зависимых[209]. Бао Кунь подробно описывает изменения, которые, с его точки зрения, неминуемо происходили с телами и личностями наркоманов по мере того, как оцепенение и страх становились доминирующими ощущениями в их физиологическом и духовном состоянии [Bao 1941: 5]. Продолжительное потребление опиума связывали с недостаточной выработкой слюны, повышенным потоотделением, сужением зрачков и истощением токсикоманов [Yong 1936: 9]. Запоры и несварение желудка, бессонница, боли и половая дисфункция – вот некоторые из последствий, на которые обрекал себя наркоман, страшившийся при этом, что отказ от опиума приведет к бесконечным страданиям, рвоте, диарее и даже смерти. Су Цзяньсюнь предупреждал зависимых, что они заблуждались в своей уверенности в опиуме как наиболее эффективном стимуляторе, и отмечал, что постоянное потребление наркотика делало человека, напротив, тихим и меланхоличным, а также склонным к ощущению печали, страха и волнения более всех остальных эмоций [Su 1941: 8]. В «Поэме на сто иероглифов о запрете курения» Цюй Кэчжун представляет проблематику потребления опиума в весьма драматичном свете [Qu 1941: 8]. В первом фрагменте, оформленном в виде ромба, Цюй описывает воздействие наркотика на тело человека и общество в целом, перечисляя катастрофические последствия потребления наркотика для зависимых, членов их семей и всего социума. Во втором фрагменте, призывая наркоманов оставить свои пагубные привычки, Цюй перечисляет преимущества, которые может принести отказ от курения и которые позволят Маньчжоу-го стать «раем на земле»:

О!

Опиум!

Приводит люд он

К неисчислимому ущербу.

При желтом лице и помутневших очах

Тело ослабевает, а в душе наступает сумятица.

Одеяния из самого простого сукна в полном беспорядке.

Ты канул в небытие! Членам семьи и друзьям только

и остается смотреть на тебя свысока.

Родные и жена, кровь от крови и плоть от плоти, покидают

тебя и разбегаются по сторонам.

Отцовские и материнские глаза взирают, ожидая, когда ты,

наконец, прекратишь раскуривать дым.

Печально, что тысячами растрачиваются деньги предков,

до тех пор, пока ты остаешься ни с чем.

Днем ты стучишься в каждую дверь, моля о пище.

Когда приходит ночь, ты спишь во дворе