Книга Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Мезоамерика - Галина Ершова

Таким образом, календарность христианского цикла отражает принадлежность его к двум моделям мира – архаической, построенной на лунном календаре, подразумевающей цикличность реинкарнационных возвращений, и модели современной для начала нашей эры, отразившей переход к солнечному календарю и линейному восприятию времени. Противоречие универсальному принципу реинкарнации, согласно которому душа возрождается последовательно в разных телах, наследуя предыдущий жизненный опыт, христианство также вынуждено было представить в специальной алогичной форме, упирая уже не на бессмертную душу, а на вполне смертное тело, которое надо было куда-то пристраивать, поскольку, оставаясь на земле, оно должно было бы неминуемо и безрадостно стареть. Связанное с солнечным календарем прагматическое доказательство телесности вернувшегося Христа, по всей видимости воспринимавшееся как абсурдное и в евангельские времена, лишало христианство реинкарнационной логики лунного календаря, превращая его в строго соблюдаемую догму. Поэтому и сам календарный цикл в период становления христианства как мировой религии предстает в качестве эклектичного лунно-солнечного, обсуждение которого, с точки зрения догмы, считалось относящимся к области запретного и одновременно притягательного.

Как известно, раннее христианство, восприняв влияние иудаизма, развило идею о том, что Мессия является провозвестником новой эпохи. И, видимо, не случайно, что эта эпоха, как и у майя, является астрономически детерминированной – она ознаменована переходом к солнечному календарю в момент прецессионного перехода из Овна в Рыбы. Именно поэтому можно предположить, что эсхатологические пророчества, сделанные в IV веке до н. э. и отразившиеся в Апокалипсисе Исайи, были приурочены к периоду прецессионного прохода последней яркой звезды Овна – β Овна, расположенной чуть выше эклиптики, что немаловажно для наблюдений за восходом. До перехода в Рыбы и начала христианской эры, то есть вероятного первого Богоявления, оставалось около 350 лет (сама собой напрашивается аналогия с датой майя 7.0.0.0.0). Как известно, ничего особенно катастрофического на рубеже нашей эры не произошло, и потому Судный день был перенесен ко второму Пришествию, а оба Богоявления слились в одно. Вместе с тем, как отмечают некоторые теологи христианства, «в этой нерасчлененной эсхатологии сплелись воедино мотивы возмездия и примирения, гимны Судному дню и новому творению». Видимо, не случайно прогнозы относительно «конца света» в рамках христианской парадигмы носят по преимуществу милленаристский или прецессионный характер. Например, в 1373 году византийский ученый Исаак Аргир, вслед за Никифором Григором понявший необходимость исправления юлианского календаря (и правил расчета пасхалий) из-за несоответствия весеннего равноденствия 21 марта, считал, тем не менее, это мероприятие бесполезным – он был уверен, что в 1492 году должно наступить «светопреставление», поскольку исполнится 7000 лет с «сотворения мира», и уточнение календаря в этих условиях уже не имеет для человечества принципиального значения.

По всей видимости, «конец света» у разных народов, как и у майя, не подразумевает полного конца, а лишь является предпосылкой возникновения новой эпохи или жизни. Циклы жизни и смерти мира воспринимаются человеком как некие временные отрезки, формирующие циклы высшего порядка, рассчитанные по Солнцу, – от минимального, годового (сопоставимого с человеческой жизнью) до прецессионного (космического). Однако важно помнить, что базовой единицей всех этих величин является самый древний, биологический суточный цикл человека, в котором пробуждение с восходом солнца переживается как рождение, а засыпание – как смерть…

Глава 10

МОЖНО ЛИ ВЕРИТЬ АСТРОЛОГАМ? ГОРОСКОП МАЙЯ

Наверное, было бы неверно, если бы эта деликатная тема осталась за пределами нашего внимания. Хорошо известно, что все древние (и не очень) цивилизации придавали особое значение предсказаниям. Уходя от высокомерия «современного» человека, вспомним, что попытка предвидения будущего – это одна из тех характеристик, которые и делают человека человеком. Для животных существует только «здесь и сейчас», а человек отличается от своих собратьев по экосистеме тем, что с развитием абстрактного мышления у него возникает последовательность в систематизации событий по принципу: вчера – сегодня – завтра. И эта способность выражается вполне «материально» – в создании все более развитой системы времен в языке.

Без прогнозирования будущего невозможна планомерная деятельность с оптимальной тратой усилий и наилучшим получением результата. Однако на ранних этапах аналитический, причинно-следственный подход к прогнозированию позволял делать лишь достаточно ограниченные выводы, исключавшие фактор неизвестного. А этого неизвестного в древности было гораздо больше, нежели известного. Поэтому строились различные системы прогнозирования будущего, которые для нас порой кажутся нелепыми и непоследовательными. Вместе с тем, некоторые «нелепые» феномены регулярно подтверждаются самыми неожиданными способами. Чего стоит только документально доказанное предсказание гибели Титаника! И в таких случаях нам не остается ничего, кроме как вспомнить слова святого Августина, сказавшего, что «чудо противоречит не законам природы, а нашим о них представлениям».

Илл. 63. Схема попадания луча на основание пещеры. Схема наблюдения Луны и Солнца из пещеры

Илл. 64. Астрология древней Америки основывалась на точных астрономических знаниях. Здесь сооружались даже подземные обсерватории, как, например, та, что сохранилась в пещере под Шочикалько

На что ориентировались древние астрологи майя?

Итак, майя прекрасно понимали (без знания законов биологии, физики или биохимии), что Солнце дает всему живому жизнь. Они были способны построить простейшее умозаключение о том, что если Луна способна поднять уровень океанских вод, то человеку наверняка не избежать ее воздействия. Тем более, было несложно совместить лунные циклы с менструальными периодами и сроками беременности. До этого дошли все, даже не достигшие высокого цивилизационного уровня, народы. Логично было предположить, что и остальные небесные тела оказывают какое-то, пусть не столь заметное, влияние на человека. Правда, о том, как влияют все те же Солнце и Луна на здоровье и психику живых существ, мы понемногу начинаем узнавать только сейчас – а в XIX веке все это казалось чистейшим суеверием. Вместе с тем, никто не сомневается, что человечество живет ритмами Космоса – вопрос лишь в том, какими именно ритмами. Смешно же сводить весь Космос к Солнцу и Луне. Даже древние майя ориентировались в основных циклах на всю Галактику.