Книга О проповеди креста - Гумберт Романский

Братья наши победили дракона кровью агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили душ своих даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! [Откр. 12:11–12].

Он имел имя написанное, которого никто не знает, кроме Его самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровью, и имя Ему – Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый [Откр. 19:12–14].

Глава 28

О девяти вещах, которые необходимы проповедникам креста

Что касается необходимого для похвального осуществления труда по проповеданию креста, нужно заметить, что необходимой для этого является святость жизни. Ведь, поскольку на таких проповедников налагается обязанность постоянно разъяснять о страданиях, кресте Господа и других подобных священных предметах, от них требуется святость как у священника, ибо они постоянно имеют дело со священным. Потому и в псалме, напротив, сказал Бог грешнику: зачем ты проповедуешь уставы Мои и держишь завет Мой в устах своих? , которые являются священными уставами и словами Завета.

Также знаки покаяния. Ведь неприлично, чтобы тот, кто весь день приглашает других на крест и смерть, не держал пред собой никаких знаков креста. Поэтому Павел, который проповедовал Иисуса, и притом распятого , сказал: всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем [2 Кор. 4:10].

Также принятие креста. Если это полноправные лица, то пусть сделают то, о необходимости выполнения чего говорят, дабы не уподобиться книжникам и фарисеям, привязывающим тяжкие ноши на плечи людей , которые они сами не хотят даже тронуть пальцем. Поэтому сказал блаженный Андрей: «Если бы я ужасался креста, я бы славу креста не проповедовал»[253].

Также различение действий. Ведь поскольку им поручается многое и великое, такое как налогообложение[254], отпущения грехов, диспенсации и многое другое, то, если у них не будет разделения, они навлекут на себя многие пятна грехов, поэтому и говорится в [Лев. 11:26]: всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, то есть посредством разделения, и который не жует жвачки путем тщательного размышления, нечист.

Также бережное попечение. Ведь, дабы более плодотворно нести свою службу, они должны не только проповедовать крест, но и путем задушевных бесед иногда сами, иногда через других людей и всеми способами, которые они могут изобрести, должны заботиться о продвижении дела по примеру Павла, о чьей заботе, проявлявшейся им при продвижении спасения Эфесян, говорится в [Деян. 20:31]: я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас.

Также совет опытных. Ведь поскольку в этом деле часто случается много сомнений в отношении действий, суждений, советов и многого другого, очень опасно приступать к нему без совета опытных, почему и говорится в [Тов. 4:19]: у всякого благоразумного проси совета.

Также поддержка молитв. Ведь если даже в наименьших делах нужно испрашивать божественной помощи, согласно изречению Платона, насколько больше нужно делать это в великих делах; а потому, раз дело креста – это великое дело, ибо оно относится к области веры и спасения души, нужно, чтобы проповедник часто обращался к Господу и чтобы другие испрашивали поддержку молитв ради [этого дела], поскольку, как говорит авторитет, «невозможно не услышать молитвы многих»[255].

Также и умеренность рвения. Ведь некоторые настолько полны рвением о продвижении дела, что, подобно дельцам, бросаются говорить ложные или сомнительные вещи, либо применять уловки, что крайне предосудительно [Иов 13:7]: разве Бог нуждается в нашей неправде, что вы для Него говорите ложь?

Наконец, им необходимо знание того, что касается дела. Ведь как возвещающим деяния Бога необходимо обладать представлениями о них – по этому поводу. Пс. : и возвестили о делах Бога, и уразумели действия Его, – так и проповедникам креста против сарацинов необходимо знать то, что касается дела, о чем им нужно часто говорить, дабы они не уподобились тем, о ком говорит Павел [1 Тим. 1:7]: не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

Глава 29

О шести видах знания, которые нужны проповедникам креста

Итак, нужно обратить внимание на то, что таковым нужно историческое знание о том, что содержится в Библии о земле обетованной, которая теперь зовется Святой землей, поскольку на них часто возлагается говорить об этих землях.

Также им нужно образное знание о карте мира, чтобы, говоря об этих землях, посредством нее они знали их расположение, а именно что находится на юге, что на севере, что на востоке, что на западе, что далеко и что близко, и т. п.

Также знание о происхождении и жизни Магомета, поскольку им необходимо многократно говорить против него и его закона; об этом есть сведения в Коране и в книжке Петра Альфонси против иудеев[256], а также во многих других сочинениях.

Также знание о продвижении Магомета и его людей против наших и наших против них вплоть до сегодняшнего дня, о чем есть сведения в письмах Турпина о деяниях Карла [Великого] в Испании, в «Антиохийской истории», в «Заморской истории» и во многих хрониках.

Также знания о том, что вверяется им вместе с проповедническим служением, дабы они хорошо и здраво понимали и силу индульгенций, и привилегии крестоносцев, и то, какую власть они имеют в отпущениях и диспенсациях и подобных вещах, чтобы не сделать по ошибке чего-либо недозволенного.

Также умение рассказывать кое-что, что иногда полезно рассказать в проповедях или задушевных беседах для назидания, особенно когда это правдоподобно и по авторитетным источникам; по некоторым из них кое-что прикреплено далее.

Глава 30[257]

О различных повествованиях из «Церковной истории», пригодных для проповеди креста

[9:8–9][258] Когда Константин готовил войну против Максенция, тирана города Рима – будучи уже покровителем христианской религии и почитателем истинного Бога, но еще не приняв знак страдания Господнего, с которым мы, по обычаю, вступаем [в церковь], – совершая свой путь в обдумывании многого о необходимости предстоящей битвы, стал чаще поднимать глаза к небу, и испрашивал себе божественной помощи оттуда. Во сне он увидел, как с восточной стороны в небе воссиял огненным блеском знак креста, и, ужаснувшись, увидел ангелов, стоявших возле него и говоривших: «Константин, сим победиши!». Тогда, возрадовавшись, начертав у себя на лбу знак креста и превратив [этот знак] в военные знамена, он изготовил так называемый лабарум в форме креста Господнего[259] и таким образом выступил против оружия нечестивых, но при этом говорят, что в правой руке у него также был знак креста, изготовленный из золота. И когда при помощи божественной силы он стал уверен в победе, днем и ночью он молился Богу, которого воспринимал уже своим другом, о том, чтобы свою десницу, которую он оградил спасительным знаком, не запятнать пролитием крови римлян. И когда он расположился лагерем недалеко от Мульвийского моста, внезапно Максенций двинулся ему навстречу, и, взойдя на мост, который он приказал возвести на кораблях, утонул в глубоких водах и уладил всю бойню предстоящего сражения гибелью головы одного нечестивца. Константин же вступил в город Рим, чтобы справить триумф, и все римляне, освобожденные от ига тиранской жестокости, встретили его с радостью как творца спасения. А он сразу же приказал везде, где сенат воздвиг ему изображения в честь победы, нарисовать знамя креста Господнего и подписать внизу, что с этим единственным знаком, что есть обозначение истинной силы, он вырвал римский народ из тиранического ига и возвратил его к прежней свободе и знатности.