Книга Воспитание без воспитания. Как вырастить ребенка счастливым человеком - Леонид Сурженко

Это страшное слово «Выгода»

Да я ведь и теперь богатый, коли рассудить. Я ведь сам себе хозяин, а за меня дают восемьсот долларов. Кабы мне эти деньги, я бы и не просил больше.

Марк Твен.

Приключения Гекльберри Финна

Да-да, мы опять возвращаемся к тому, о чем говорили ранее. Но если применительно к малышам мы понимали выгоду определенным образом, то теперь, в отношении подростков, попробуем рассмотреть если не все, то многие другие ее аспекты. Это понятие, которое большинство учителей посчитает антипедагогическим. Антивоспитательным. И если не откровенно вредным, то по крайней мере нежелательным.

Не оспаривая высокого авторитета классиков от воспитания, предлагаю читателю вместе со мной взглянуть на выгоду несколько под другим углом. И, может быть, это покажется вам небезынтересным. Не лишенным здравого смысла. И даже, возможно, в чем-то рациональным.

Приступим?

Приступим. Только сначала разберемся в терминах.

Итак, что такое выгода и каким мы представляем себе подростка, ее ищущего?

Может, это жадное, корыстолюбивое и бессовестное существо, которое все измеряет деньгами?

Может, это скупердяй, который за копейку удавится и бессовестно грабит своих родителей?

Может, это расчетливый барыга, который считает, что любое его телодвижение должно оплачиваться?

Что же, при горячем желании можно сделать из ребенка и нечто подобное.

Только я настоятельно не советую этим заниматься. И старательно избегать воспитания в детях такой выгоды.

Какую же выгоду имею в виду я?

Нет, не ту, которая обещает мир и процветание всему человечеству за счет отдельно взятых индивидов. Не всеобщую. Даже не общественную. И не групповую.

А индивидуальную. Эгоцентрическую. Личную.

Очень может быть, что такой подход с годами выльется в нечто иное. Может быть, не обещаю. Но первый шаг к рациональному мышлению я вижу в установлении для себя первейшего критерия правильности поступка – собственной эгоистической выгоды.

А теперь непосредственно о самой выгоде. Что это такое? Достаточно узкое понимание слова «выгода» – это прибыль. Обычно материальная. Это определение нам тоже понадобится, но в куда меньшей степени.

В широком смысле слова выгода означает пользу, полезность. Личный интерес. А также преимущество одного перед другим.

Мне больше всего нравится определение выгоды как пользы.

Выгодно то, что полезно. Вы станете спорить с таким определением?

Какая же бывает выгода?

Самая разнообразная.

Финансовая, то есть денежная. Подразумевается, что мне выгоднее, если я получил больше денег, нежели потратил. Обычно именно такое представление о выгоде имеет большинство. Материальная. Чем-то напоминает финансовую, однако вместо денег используется все, что можно взвесить или попробовать на зуб.

Психологическая, или моральная. Это ощущение удовольствия, правильности, радости и счастья, в отличие от ощущения расстройства, обиды, злости и горя. В принципе, любая положительная эмоция (а ею может быть хотя бы и злорадство или чувство превосходства над другим) – это уже психологическая выгода.

Социальная. Улучшение своего социального положения, повышение статуса. Зачастую, хотя и не обязательно, сопровождается также материальной выгодой.

Отдельной строкой я бы выделил еще и выгоду духовную.

Под духовной выгодой я понимаю любую пользу для человека, которую не так просто оценить в материальном выражении и практически не видно в краткосрочной перспективе.

Что я имею в виду? Любые достижения и решения человека, которые принесли плоды или потенциально могут их дать по прошествии какого-то времени. Это своеобразные нематериальные инвестиции в будущее. Накопленный опыт, обретенная мудрость, приходящее со временем понимание сути вещей. Избавление от своих психологических тормозов в виде комплексов или «заморочек». Победа над дурными привычками. Выработка терпимости, прощения. Расширение мышления.

А теперь, уважаемый читатель, я хотел бы спросить вас: вы что-нибудь имеете против вот такой совокупной выгоды? Вы не хотели бы, чтобы ваш ребенок искал для себя разные выгоды, а не только финансовую либо материальную?

Хотя, на мой взгляд, ни деньги, ни материальные блага сами по себе не делают из человека раба или негодяя. Если воспринимать их правильно, они не смогут испортить подростка. Равно как и их отсутствие либо недостаток.

Проблемы начинаются тогда, когда мы бросаемся в крайности. Начинаем видеть смысл жизни в богатстве либо, наоборот, считаем деньги источником всех зол, предпочитая прозябать в нищете. Крайности порабощают человека, ограничивают его мышление. Недаром Будда проповедовал срединный путь – путь отказа от крайностей.

Вырабатывать у ребенка выгодное для него поведение нужно не в подростковом возрасте, а в самом раннем детстве. С младых ногтей. Правда, совсем маленький ребенок имеет свое представление о выгоде и зачастую не ахти как пользуется логикой. В этом отношении, конечно, подростку куда легче.

Тот уже в состоянии четко выделить свою выгоду и, что немаловажно, найти путь и способы для ее достижения.

Но для чего нам воспитывать это «чувство выгоды» в наших детях? Для того чтобы они научились успешно зарабатывать? Чтобы не стеснялись обогащаться?

И для этого тоже. Но это всего лишь побочные эффекты главной цели. А она заключается в том, чтобы предложить ребенку мощный инструмент самозащиты, универсальный спасательный круг, который не даст утонуть в «тумане житейских морей».

Зачастую невинный простой вопрос: «А что я с этого буду иметь?» спасает человека от самого настоящего рабства. Пускай временного. Пускай «добровольного».

Кстати, нам, взрослым, неплохо было бы освоить науку выгоды в первую очередь. Ибо трудно научить ребенка тому, чего не разумеешь сам…

Многого не потребуется. Всего лишь привить вредную привычку каждый раз себя спрашивать: «А что это мне даст?» Только и всего!

Да, я понимаю. Нужно думать не только о себе. Есть еще интересы семьи. Соседей. Общества. Страны. Человечества, наконец. Но тут сложнее. Мы не можем знать, каковы истинные интересы других. Даже своих родственников, не говоря уже о потребностях страны или всего человечества. Поэтому начать вполне логично со своих. А уж если мы научимся блюсти их, будьте спокойны – тогда уж мы точно будем готовы представлять интересы других. Ибо на практике знаем, какими они могут быть и каким макаром их защищают. Не так ли?