Книга Восток. Культура Китая и Японии - Иннеса Геннис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Этикет японского меча
Ни в одной другой стране не существовал такой строгий, как в Японии, этикет меча. Малейшее нарушение существующих норм могло быть воспринято как оскорбление. При входе в дом в качестве гостя меч следовало снять с пояса и оставить на специальной подставке в прихожей. В дружественной обстановке в гостях самурай клал меч рядом с собой с правой стороны рукоятью от себя лезвием к себе. Из этого положения меч сложнее всего было привести в боевую готовность. При этом любые движения в сторону меча могли быть восприняты как вызов. Обнажение клинка меча на улице или даже просто случайный удар ножен о ножны у проходивших навстречу друг другу самураев было равнозначно вызову на поединок. Считается, что как раз этикет меча и привычки самураев послужили распространению в Японии левостороннего движения. Ведь только тогда у самураев не было шанса задеть друг друга мечами. Чтобы не спровоцировать схватку, двигавшиеся навстречу друг другу самураи придерживались левой стороны. И даже в том случае, когда самурай хотел показать клинок своего меча близкому другу, тот вынимал меч из ножен бережно и с многочисленными извинениями и комплиментами. Кроме того, само слово «меч» произносить было не принято. Его называли только иносказательно. Например, слово вакидзаси означает «на боку воткнутое». Как и у рыцарей Западной Европы, знаменитым мечам владельцы давали имена, передавая их по наследству из поколения в поколение.
Искусство владения древковым оружием
С юных лет самураи были обучены также искусству владения древковым оружием. В пешем бою, который все чаще стали применять с XIV века, воины часто использовали копье яри. У этого оружия был широкий мечевидный наконечник длиной до 50 сантиметров, а вместе с древком из прочной древесины оно достигало в длину 1,6–2,8 метра. С противоположной стороны была металлическая оковка с коротким металлическим наконечником для втыкания копья в землю. Мечевидный наконечник для усиления его поражающих свойств часто снабжали дополнительными боковыми крючьями и иглами.
От самураев также требовалось виртуозное владение нагинатой. Это оружие представляет собой слегка изогнутый, как у катаны, клинок длиной около 60 сантиметров, который от древка отделялся гардой цубой. Острый, как бритва, он насаживался на длинное — до 2 метров — древко. С помощью этого оружия воин мог мгновенно заколоть противника, отразить летящие стрелы. Нагинатой также должны были владеть жены самураев. Высококачественные клинки яри и нагинаты самураи часто заказывали тем же мастерам, которые ковали клинки мечей.
Посох бо — еще один вид оружия, которым самурай мог сразить противника наповал. Он изготавливался из твердых пород древесины — бука, граба, дуба или из бамбука — и в длину достигал 150–300 сантиметров. Толщина шеста могла быть от 3 до 5 сантиметров. Концы его иногда оковывались железом.
Были и другие виды древкового оружия — боевые секиры, топоры, серпы, палицы и молоты.
Наряду с искусством владения мечом каждый самурай виртуозно владел стрельбой из лука. Всадники, вооруженные луками, были мощной поражающей силой японского войска. Значение этого вида оружия выражено в японском слове юми-я, которое имеет двойное значение — «война» и «лук и стрела». Луки в Японии изготавливались разных размеров и форм. Различные варианты короткого лука назывались ко-юми, или сёку («малый лук»). Лук ханкю, относящийся к этой категории, достигал 50–90 сантиметров в длину. Его изготавливали из дерева, пластин китового уса и сухожилий.
Мощными поражающими свойствами обладал большой боевой лук дайкю (или о-юми). В среднем его длина достигала 220 сантиметров, но встречались луки длиной до 280 сантиметров. Точка натяжения находилась намного ниже середины тетивы для того, чтобы конный лучник при стрельбе не задевал шею коня. Лук дайкю делали из дерева, облицованного бамбуком, и сверху покрывали черным или красным лаком. Тетиву изготавливали из растительного волокна. Выпущенная из такого лука стрела могла поразить цель на расстоянии более 300 метров. Самурай носил в деревянном или сплетенном из ивовых прутьев колчане, подвешенном за спиной, «боезапас» из 25 метровых бамбуковых стрел с наконечниками из меди, железа, рога. Использовались и зажигательные стрелы, наконечники которых были легко воспламеняющимися. Перед началом боя воины выпускали «гудящие стрелы», издающие воющий звук, наводивший ужас на противника.
Японцы также были знакомы с арбалетом, но широкого распространения в среде самураев он не получил. Фитильные ружья — аркебузы с фитильным замком, которые появились в Японии в XVI веке благодаря купцам из Португалии, также не прижились в среде знатных воинов. Тактика их применения, превращавшая сражение в бойню, противоречила кодексу самураев бусидо, согласно которому с врагом надо было сойтись лицом к лицу в честной открытой схватке.
Огнестрельные ружья японцы в скором времени научились делать самостоятельно, но не торопились их усовершенствовать. Японская аркебуза — теппо имела очень короткий приклад и длинный ствол, благодаря чему ее вес был небольшой, и воину, стрелявшему из нее, не требовалась подставка (подсошка). Когда в 1867–1868 годах буржуазная революция лишила самураев власти, японцы были вооружены все теми же аркебузами с фитильным замком, в то время как в других странах уже широко использовались более совершенные конструкции ружей с кремневыми и капсюльными замками.
Буржуазная революция, в результате которой в Японии была установлена конституционная монархия, положила конец власти самураев. Последняя точка в их многовековой истории была поставлена в 1876 году, когда японское правительство официально запретило носить при себе пару мечей — дайсё, знак их особой привилегии. Но дух сословия самураев жив в Японии и по сей день.
Ну и в заключение пусть поэтические строки Сайгё (1118–1190) еще раз вызовут в нашей памяти образы хладнокровных, мужественных и благородных самураев, жизнь которых могла оборваться мгновенно, как быстро осыпающиеся лепестки цветов сакуры.
Эпоха неолита — 8000–2000 лет до н. э.
