Книга Московские общины сестер милосердия в XIX - начале XX века - Елена Козловцева

Через несколько лет, в 1906 г., нашлась еще одна подвижница, которая добровольно вызвалась поехать в Вилюйскую колонию прокаженных. Сестра милосердия Пятигорской Александро-Георгиевской общины Феоктиста Никандровна Слепченко несла свое служение вплоть до 1915 г.[696]

Подвиг служения прокаженным был чрезвычайно трудным. Здоровые люди боялись приближаться к их поселениям. Живя в полной изоляции, прокаженные теряли человеческий облик, опускаясь прежде всего нравственно. Сестрам милосердия приходилось выполнять тяжелейшую работу по облегчению физических страданий этих неизлечимо больных людей, по устройству элементарных удобств их быта. Но в первую очередь им приходилось бороться с моральным разложением и ожесточением несчастных. Это требовало колоссального напряжения всех сил, поэтому долго выдержать в таких условиях было невозможно. Работа сестер милосердия в Вилюйской колонии прокаженных в течение многих лет является подвигом, достойным удивления и восхищения.

Необходимость подготовить кадры квалифицированных сестер милосердия для ухода за ранеными и больными во время войн и народных бедствий явилась основной причиной возникновения общин и катализатором их развития. Деятельность московских общин в этом русле началась с 1848 г., когда в Москве свирепствовала эпидемия холеры, и закончилась с окончанием Первой мировой войны. В большинстве случаев сестры милосердия во время своих командировок поступали в ведение Российского Общества Красного Креста.

Служение сестер милосердия в экстремальных ситуациях, какими являлись войны и эпидемии, требовало от них наибольшего напряжения сил. В отличие от повседневной работы в учреждениях общин, такое служение, как правило, было кратковременным. Оно сопровождалось эмоциональным подъемом и воодушевлением, которые в какой-то степени компенсировали выпадавшие на долю сестер лишения.

Самоотверженное служение сестер милосердия и огромные средства, тратившиеся на снаряжение санитарных отрядов, привлекали к общинам внимание российской общественности и государственных деятелей, поднимали престиж сестер. Но в то же время не менее опасное и напряженное служение сестер милосердия в якутских лепрозориях осталось в русском обществе практически не замеченным. И если сестры милосердия терпеливо и самоотверженно выполняли незаметную работу, то это говорит о том, что в самих общинах истинный дух христианского служения ближним не был утерян вплоть до 1917 г.

Заключение

В истории московских общин сестер милосердия можно выделить много различных аспектов… Проанализированный материал позволил охарактеризовать некоторые из них: официальное функционирование общин как общественных благотворительных организаций, их повседневную деятельность, ориентированную на помощь городскому населению, работу в «горячих точках» – на театре военных действий и в очагах эпидемий, а также систему отбора, подготовки и материального обеспечения сестер милосердия, основные трудности их служения.

Структура управления, финансовое обеспечение и круг деятельности общин определялись их подведомственностью. Московские общины сестер милосердия подчинялись различным ведомствам: Александринская, Иверская и Никольская общины входили в состав Российского Общества Красного Креста, Владычне-Покровская община находилась в ведении Московского митрополита. Общины «Утоли моя печали» (1881–1906) и Павловская имели статус самостоятельных благотворительных организаций. Община «Утоли моя печали» с 1906 г. подчинялась Московской городской думе.

Общины РОКК управлялись коллегиально. Они занимались в основном оказанием медицинской помощи, не затрагивая другие сферы благотворительности. Красный Крест постоянно заботился о финансовом благополучии своих общин, при необходимости выдавая им значительные субсидии.

Епархиальной Владычне-Покровской общиной единолично руководила ее начальница, согласовывавшая свои действия только с Московским митрополитом. В Павловской общине управление осуществлялось коллегиально. Александровской общиной «Утоли моя печали» до 1881 г. руководила непосредственно княгиня Н. Б. Шаховская, а затем управление перестроили по коллегиальному принципу.

Деятельность самостоятельных общин была многосторонней: помимо оказания квалифицированной и доступной медицинской помощи неимущим слоям населения они выполняли важную социальную функцию, приходя на помощь государству в призрении сирот и престарелых. При этом их финансовое положение никогда не было устойчивым, так как они существовали главным образом на пожертвования благотворителей. Поэтому руководство общин было вынуждено постоянно изыскивать дополнительные источники средств для полноценного функционирования их учреждений. Относительно благополучным было материальное положение общины «Утоли моя печали», деятельность которой постоянно развивалась благодаря вложению личных капиталов ее начальницы.

Московские общины участвовали во всех военных кампаниях середины XIX – начала XX в., направляя отряды сестер на театр боевых действий. Несмотря на признание очевидной пользы от деятельности сестер милосердия, отношение общества к их присутствию на поле боя было неоднозначным: вплоть до Первой мировой войны высказывались самые разные мнения – от резкого неприятия до восхищения. Отличная профессиональная подготовка русских сестер милосердия высоко оценивалась иностранными докторами, работавшими с ними во время зарубежных командировок. Во время эпидемий сестры отправлялись в очаги заражения, где оказывались подчас единственными, кто рисковал заходить в дома больных и оказывать им помощь. Выполняя свой долг, они нередко забывали о собственной безопасности и погибали от болезней и ран.

Работа в чрезвычайных ситуациях была важной, но все же не основной стороной деятельности большинства московских общин. В мирное время их сестры трудились в городских госпиталях и в собственных благотворительных учреждениях: больницах, амбулаториях, аптеках, приютах, богадельнях. При этом общины уверенно заняли свою нишу как в системе общественного призрения, так и в организации городского здравоохранения.

Значительную роль в организации и поддержке общин играли члены императорской фамилии во главе с государями. Их примеру следовали многие представители знатных дворянских родов и богатых купеческих семейств, покровительствуя общинам и жертвуя им свои средства.

Главной задачей всех общин была подготовка высококвалифицированных кадров сестер милосердия. Сестринское служение являлось очень трудным, требовало нравственной силы и физической выносливости, поэтому к поступающим в общину предъявлялись определенные уставом требования. Сестрами милосердия могли стать главным образом девушки и молодые вдовы с безупречной репутацией, хорошим здоровьем и хотя бы минимальным образованием. В течение испытательного срока проверялись нравственные качества кандидаток и проходила их подготовка к будущему служению. Сестры обязывались безоговорочно подчиняться всем требованиям руководства, их жизнь в общине подробно регламентировалась. Во время работы в общине сестры полностью обеспечивались всем необходимым, а после 15–20 лет службы получали право на пенсию. Система их социального обеспечения в целом была плохо разработана: если сестра теряла здоровье и соответственно возможность работать ранее указанного срока, ее положение оказывалось очень тяжелым. В этом случае она могла рассчитывать только на небольшое единовременное пособие или на размещение в одном из приютов для сестер милосердия, мест в которых катастрофически не хватало.