Книга Интегральные отношения - Мартин Учик

Другие женщины на этой стадии размышляют о том, как им развить аутентичную женскую духовность и создать для человечества и мира светлое будущее, утверждая женскую власть (что является терминологическим противоречием, если взглянуть на это с интегральной точки зрения) без поддержки мужчин[331]. Это заставляет многих покинутых и заплутавших мужчин зелёного уровня «зализывать свои раны» в движениях за мужское освобождение или в сообществах, культивирующих восточную духовность или идеалы нью-эйдж. Эта смена ролей приводит к путанице, делая практически невозможными здоровые и продуктивные любовные отношения между полами, поскольку социально приемлёмые гендерные роли поменялись местами, а вот глубинные биологические характеристики и первичная фантазия, ответственная за полярность полов/притяжение между ними, остались нетронутыми. Мужчин зелёного уровня всё ещё привлекают здоровые женственные женщины, а женщины зелёного уровня так или иначе тянутся к успешным мужчинам с явными мужскими чертами (что зачастую приводит и тех, и других назад к «плохим парням/девушкам» красного уровня… Смотрите главу 4, о до/над заблуждении).

На интегральной изумрудной стадии второго порядка оба пола начинают осознавать, какие преимущества привносят в их жизнь здоровая энергия восхождения, нисхождения, действия и сообщности, а потому они уравновешивают и гармонизируют их на всех стадиях первого порядка, которые они уже прошли. Теперь оба пола могут сознательно проявлять свою женственную или мужественную полярность в зависимости от требований текущей жизненной ситуации и приобретают способность к созданию синергии с равным и противоположным партнёром.

Трансперсональная бирюзовая стадия знаменует собой возврат к аутентичному воплощению сущности своего пола, но теперь это подразумевает также сознательное признание, почитание, высокую оценку, уважение противоположных качеств в других людях и наслаждение ими. Наконец, мужчины и женщины могут в любой момент времени спокойно погружаться в аутентичное выражение мужественности и женственности, принимать все их здоровые стороны. Это позволяет им без всяких усилий взаимодействовать друг с другом, не возвышая собственные особенности над качествами партнёра, не навязывая своего подхода другому и не чувствуя себя оскорблённым существующими между ними различиями.

Объединение духовности, сексуальности и комплекса Анимы/Анимуса

Справа от двух вертикальных линий на личностной матрице, изображающих полярности мужественности и женственности, располагаются три ряда характеристик, проявляющихся в пяти стадиях духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса, о которых мы говорили в части I. Мы расположили их на горизонтальной оси так, чтобы они относились к каждой стадии развития, по следующим трём причинам: 1) они могут развиваться независимо на каждом уровне сознания, а затем интерпретироваться с точки зрения этого уровня[332], 2) их можно переживать как временные состояния, которые могут переходить, а могут и не переходить в стадии-состояния и 3) их развитие может быть взаимодополняющим[333]. Это указывает на то, что 1) каждый человек обладает потенциалом для достижения более высоких уровней духовного, сексуального развития и развития комплекса Анимы/Анимуса на каждой из вертикальных стадий сознания, 2) переживания на каждом уровне могут быть временными состояниями или – если культивировать их посредством тантры, медитации и/или психотерапии – трансформироваться в постоянно доступные стадии-состояния и 3) все три линии развития переплетены, поскольку пиковые переживания или стадиальное развитие в рамках каждой из них могут положительно влиять на остальные[334].

К примеру: современный шаман-мужчина пурпурного уровня может полностью присутствовать в своём теле (стадия духовного развития 1), пребывая одновременно в состоянии тантрического единения с женщиной (сексуальная стадия-состояние 5), а также полностью принимать её как равное и противоположное существо (5-я стадия развития комплекса Анимы). Далее, он может интерпретировать свой опыт, описывая магический дух, перетекающий из него в женщину и от неё возвращающийся к нему.

Священник-мужчина янтарного уровня, который принимает мифические установления Библии, может иметь мистические переживания (духовная стадия-состояние 4) сознания Христа, воспринимать женщин в качестве сексуальных объектов (стадия развития комплекса Анимы 2), а поехав в отпуск в Таиланд, заняться сексом с несколькими проститутками (сексуальная стадия-состояние 2). Он может воспринимать свой духовный опыт как божественную благодать, относиться к женщинам как к низшим существам, которые должны подчиняться мужчинам, а также проклинать свою неконтролируемую зависимость от секса, считая её дьявольским наваждением.

Учительница биологии оранжевого уровня, которая никогда не имела духовных переживаний (духовная стадия 0), может наслаждаться различными молодыми любовниками в качестве сексуальных партнёров (сексуальная стадия-состояние 3), а также воспринимать мужчин как столь же независимых, как она (стадия развития комплекса Анимы 4). Она может отрицать любые представления о духовности как иррациональные, наслаждаться сексом как приятной и полезной для здоровья физической активностью и расценивать мужчин как компетентных коллег, но не как романтических спутников жизни.

Объединение состояний и типов

Два завершающих элемента интегральной модели отношений – временные состояния, такие как влюблённость, и неизменные типы личности – располагаются на личностной матрице справа, совсем с краю. Состояния представляют собой преходящие переживания, наблюдаемые и интерпретируемые субъектом в рамках его или её уровня сознания. В контексте данного руководства мы уделяем особенное внимание состояниям влюблённости и разочарованности в партнёре, однако другими типичными примерами состояний являются бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений, эйфория, вызванная наркотическим опьянением, медитативные состояния и пиковые переживания.